四楞是什么歌曲,弹指归安养？

红楼梦第四十回，刘姥姥二进荣国府，贾母在大观园设宴款待，既然是富贵之家的家宴，自然都是极精致的美食，而要享用美食，自然少不了要用筷箸，也就是我们今天说的筷子。

关于筷箸的起源，最早可以追溯到三千多年前的商朝末期，《韩非子·喻老第二十一》记载： 昔者纣为象箸而箕子怖。意思就是说，纣王的叔父箕子看到纣王用象牙筷子，就觉得很可怕。

这篇短文也很有意思，讲的就是“箕子见象箸以知天下之祸。”的故事，他从纣王用象牙筷子和犀角杯而不用陶杯，预测到了殷商的灭亡，也就是以小见大，故曰“见小曰明”。

红楼梦里的王熙凤，事先和鸳鸯商量好了，为了逗贾母开心，让刘姥姥当众出丑逗趣，于是给她准备了一双不常用的象牙镶金的筷子。

原文： 原是凤姐和鸳鸯商议定了，单拿一双老年四楞象牙镶金的筷子与刘姥姥。刘姥姥见了，说道：“这叉爬子比俺那里铁掀还沉，那里犟的过他。”说的众人都笑起来。

什么是“老年四楞象牙镶金”红学家陈诏的解释是：“老年”应该是指象牙筷子上刻有寿星等图案，对老年人含有祝颂长寿之意。这个从后文贾母所说“这会子又把那个筷子拿了出来，又不请客摆大筵席。”可知，这双筷子，只在贾府大摆宴席时才会使用，所以老年应是指筷子上端的吉祥、喜庆的图案。

“四楞”比较好理解，应该就是指筷子顶端是方形的，有四个棱角，所以叫“四楞”。“镶金”亦不难理解，即指在象牙筷子上镶上金子。象牙本已非常名贵，且沉重，又镶上金子，可见其贵重，真的是又“贵”又“重”。

从这一双金贵且沉甸甸的筷子可知，昔日的贾府真的是富得流油。

刘姥姥是农村老妪，日常所用的筷子，自然多以木筷、竹筷为主，哪里见过如此贵重的筷子？且因为光滑沉重，所以在刘姥姥眼中，贾府这双象牙镶金的筷子，成了她眼中的“叉爬子”。

刘姥姥所说的“叉爬子”，应该是农村常见的一种木制的三叉爬，因为长期使用，表面越来越光滑莹亮，且偏金黄色，刘姥姥用它来形容象牙筷子，也是极为恰当的。

无论古今，象牙都是一种非常珍贵的材料，只有富贵人家才用得起，除了象牙筷子，还有象牙笏，象牙骰子，象牙床，象牙梳，象牙牌等，这一回里，众人行酒令时鸳鸯用的牙牌，应该也是象牙所制。

捉弄了刘姥姥一番后，王熙凤还是给刘姥姥换回了贾府家宴日常使用的乌木镶银的筷子，也是就乌木三镶银的筷子。

原文：凤姐手里拿着西洋布手巾，裹着一把乌木三镶银箸，敁敠人位，按席摆下。……地下的人原不曾预备这牙箸，本是凤姐和鸳鸯拿了来的，听如此说，忙收了过去，也照样换上一双乌木镶银的。

从文中可知，这乌木镶银的筷子，是贾府日常使用的，虽是日常所用，但在刘姥姥这样的乡下人眼中，也已经是非常名贵的餐具了。

可能刘姥姥活了大半辈子都没见过银筷子，她心里一定在不停地感叹：真的是贫穷限制了我的想象力，俺们庄稼人穷的吃不上饭，而贾府富的用金银做筷子。

这副筷子的主要材质是“乌木”和“银”，而乌木也是一种非常名贵的材料，被称为“东方神木”， 色黑，质硬而细腻，古代常被用作辟邪之物。清李调元《南越笔记》中记载：“乌木，琼州诸岛所产，土人析为箸，行用甚广。”

什么是“三镶银”呢？即筷子的两端与中间均镶有银片，也就是“顶镶银帽，足镶银套，中部镶银环”由此可见制作工艺之精巧。

资料记载：清代的筷箸，主要特点就是制作工艺精巧美观，且以竹木筷镶银者居多。此外还有象牙镶银箸，湘妃竹镶银箸、乌木镶银箸、红木镶银箸等。

而这些制作精巧的筷箸，平常百姓之家自然是无法享用的，因为每一双都价值不菲，而如此名贵之物，在贾府之中，则是寻常之物，可见贾府富贵。难怪刘姥姥说：“去了金的，又是银的……”

秦可卿托梦王熙凤时，说家族“赫赫扬扬，已将百载”，那么哪些情节最能提现贾府的百年富贵呢？除了王夫人房里那些半旧的陈设，刘姥姥这里用的贾府日常使用的筷箸，都可见贾府富贵，若不是长久的繁华，是断不会出现这样的日常。

这种镶银的筷子，还有一个非常重要的功能，就是可以试毒，所以凤姐儿道：“菜里若有毒，这银子下去了就试的出来。”我们看古装剧，常见女子拔银簪子试毒，即银子有鉴别毒性的功能。

贾府是豪门公府，属于贵族之家，人口众多，难保不有人会在菜里下毒，所以贾府上层主子日常宴饮，多用银筷，想来也是利用了银子可以识别毒物的功能，一旦遇到古代常用来投毒的砒霜等物质，银子就变黑。

贾雨村乱判葫芦案一回，门子进献的护官符上说“贾不假，白玉为堂金做马。”好了歌解注里也说“金满箱，银满箱”，从刘姥姥用的贾府的两双不同材质的筷子，可以看出贾府的百年富贵景象，不是一日两日积累出来的。

这些日常使用的餐具，甚至常年摆放的一些物件，比如黛玉进贾府一回从荣禧堂所见，贾母祭宗祠一回宝琴眼中所见，看似寻常，却又处处透着贾府的富贵荣华景象。

刘姥姥自然也不会想到，这一次进贾府，成了她人生的巅峰，而被贾母设宴款待，又用如此名贵的镶金、镶银的筷子吃饭，且游览了大观园，可以说是人生难得的奇遇了。

我有时候在想，出身高贵的巧姐，因为没赶上贾府最繁华的末世，在后文刘姥姥将巧姐救出并带回乡下后，会不会跟已经长大的巧姐描述她曾经见的贾府富贵景象呢？比如一家人围在一起粗茶淡饭，她讲述着那个关于“史太君两宴大观园”的故事。

弹指归安养？

一屈一伸，度此苦厄。r 屈者，人穷则返本。六根清静方为道，退步原来是向前。吾人如流浪汉，当思回归自家。娑婆世界所遭遇种种不幸之事，其实不也正是给自己下逐客令，提示该隐归安养处吗？应该找好归宿了啊。在《观无量佛经》上就记载了：韦提希夫人因宫廷政变遭遇恶子阿阇世幽闭，极为愁忧苦恼，厌离此阎浮提浊恶世而欲往生无忧恼处，在佛的帮助下，选择了最好的归宿就是阿弥陀佛的极乐净土。此实乃韦提希夫人代一切无依无怙众生所求皈依之处也。阿弥陀佛如母忆子般期待流浪于生死六道轮回中的众生回归极乐本家，这就是无依无怙众生的真正安稳家园，无有众苦，但受诸乐，人人有份，个个能入。既然别人也不怎么善待你优待你，又有这样美好而不输于客店的家园可归，何苦要于娑婆颠沛流离，不知返回极乐故乡呢？自是不归归便得，故乡风月有谁争？有白云法师所撰《江南净土词十二首》对比西方极乐世界和娑婆五浊恶世，臧否了然，去留无惑也。r 西方好。随念即超群。一点灵光随落日。万端尘事付浮云。人世自纷纷。凝望处。决定去栖神。金地经行光里步。玉楼宴坐定中身。方好任天真。r 西方好。琼树耸高空。弥覆七重珠宝网。庄严百亿妙华宫。宫里众天童。金地上。栏循绕重重。华雨飘飘香散漫。乐音寥亮鼓清风。闻者乐无穷。r 西方好。七宝甃成池。四色好花敷菡萏。八功德水泛清漪。除渴又除饥。池岸上。楼殿势飞翚。碧玉雕栏填玛瑙。黄金危栋闲玻璃。随处发光辉。r 西方好。群鸟发音声。华下和鸣歌六度。光中哀雅赞三乘。闻者悟无生。三恶道。犹自不知名。皆是佛慈亲变化。欲宣法语警迷情。心地顿圆明。r 西方好。清旦供尤佳。缥缈仙云随宝仗。轻盈衣祴贮天花。十万去非赊。诸佛土。随念遍河沙。莲掌抚摩亲授记。潮音清妙响频伽。时至即还家。r 西方好。我佛大慈悲。但具三心圆十念。即登九品越三只。神力不思议。临报尽。接引定无疑。普愿众生同系念。金台天乐共迎时。弹指到莲池。r 娑婆苦。长劫受轮回。不断苦因离火宅。只随业报入胞胎。辜负这灵台。朝又暮。寒暑急相催。一个幻身能几日。百般机巧衮尘埃。何得出头来。r 娑婆苦。身世一浮萍。蚊蚋睫中争小利。锅牛角上窃虚名。一点气难平。人我盛。日夜长无明。地狱争头成队入。西方无个肯修行。空死复空生。r 娑婆苦。情念骤如风。六贼村中无暂息。四蛇箧内更相攻。谁是主人翁。无慧力。爱网转关笼。一向四楞但担地。不思两脚无梢空。前路更忽忽。r 娑婆苦。生老病无常。九窍腥臊流秽污。一包脓血贮皮囊。争弱又争强。随妄想。耽欲更荒唐。念佛看经云著相。破斋毁戒却无妨。只恐有阎王。r 娑婆苦。终日走尘寰。不觉年光随逝水。那堪白发换朱颜。六趣任循环。今与古。谁肯死前闲。危脆利名才入手。虚华财色便追攀。荣辱片时间。r 娑婆苦。光景急如流。宠辱悲欢何日了。是非人我几时休。生死路悠悠。三界里。水面一浮沤。纵使英雄功盖世。只留白骨掩荒邱。何似早回头。r 伸者，激励自己进德修业。一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。种豆得豆，种瓜得瓜，积善必庆，积恶必殃。福田心耕，弃恶从善，终会功无虚弃，福不唐捐。美国35任商务部部长Carlos Miguel Gutiérrez如下发家故事极有助于明了此事。r Gutiérrez，古巴哈瓦那大庄园主之子也。七岁之前，生活于锦衣玉食之中。然天有不测风云，上个世纪60年代发生的一场革命，失其所有，举家漂流国外焉。异国他乡为谋生存故，十五岁即随父在外打工，每临出门前，其父必诫之曰：“若有教汝英语，饭食汝者，当留而为之干活。”初谋得第一份工作为迈阿密海边一小饭店服务生。其人勤快好学故，老板赏识，助其学习提高英语。一日，老板告之曰：“为饭店供货之食品公司Kelloggs招纳推销人员，若有意，愿为举荐。”如是而有第二份工作——推销员兼货车司机。临上班之前，其父语其曰：“父辈们所以有大家业于哈瓦那者，得益于一遗训也，曰：日行一善。汝既独自于外闯荡江湖，愿铭记之。”Gutiérrez遂作推销员兼货车司机，乘送货之便，力所能及予人以帮助，或替人送信，或接送小孩，如是者四载焉。第五年里，接到总部通知，派往墨西哥总管拉美销售业务。事出有因者，乃四年来个人所完成之销售量竟占整个佛罗里达州40%也，人才若此者当重用也。打开拉美市场后，又调往加拿大及亚太地区，1999年，调回美国Kelloggs公司总部任CEO，2003年，年薪达740万美元。猎人头公司窥其成就，列其名于可口可乐、高露洁诸世界级大公司CEO候选人之列。当斯之时，George Walker Bush总统连任成功，提名其为下一届商务部部长。乃于2005年至2009年，而上任美国第35任商务部部长焉。奇哉奇哉，Gutiérrez，昔也飘零若萍，今也富贵若此，所以者何？《华盛顿邮报》记者采访Gutiérrez，愿闻有关个人命运之若干也。Gutiérrez答曰：“某以为，人之命运并非取决于某一次大行动，更多时候乃取决于日常生活中之小小善行。”尔后《华盛顿邮报》发表名为《凡真心助人者，莫不后助己焉》之文，对Gutiérrez进行了长篇报道，记者于文中称，Gutiérrez发现了改造自己命运之简单武器，曰：日行一善。明袁了凡深谙此道，著《了凡四训》流行于世，蕴含至精至邃至真至正之妙理，若有心者，熟读而勉行之，必将受益匪浅也。r r