世界以痛吻我，要我报之以歌——泰戈尔
曲：如水
词：沃特艾文尔
唱：不才
棱角在颠簸中摧残
压抑中压抑低喘
因人生曾有喜乐短如轻叹
便不肯置换
怀抱锐刺锋刀腊月寒
亦微笑着与世界说晚安
痛让你震颤
爱使你酣欢
而你可否配得上你所受的苦难
身陷牢笼唇吻花瓣
泥浆中挣扎痛喊
也拥紧不屈的冥顽
你的灵魂本就应如晦暗中斑斓
渺小却照彻河山
纵身跃入深海臂弯
以枯瘦指端与波涛痴缠
“文章千古事，得失寸心知”是唐代杜甫的名句，意思是文学创作是关乎年代久远的事情，但其创作中的成败甘苦只有自己知道。
原诗如下：
偶题
杜甫〔唐代〕
文章千古事，得失寸心知。
作者皆殊列，名声岂浪垂。
骚人嗟不见，汉道盛于斯。
前辈飞腾入，馀波绮丽为。
后贤兼旧列，历代各清规。
法自儒家有，心从弱岁疲。
永怀江左逸，多病邺中奇。
騄骥皆良马，骐驎带好儿。
车轮徒已斫，堂构惜仍亏。
漫作潜夫论，虚传幼妇碑。
缘情慰漂荡，抱疾屡迁移。
经济惭长策，飞栖假一枝。
尘沙傍蜂虿，江峡绕蛟螭。
萧瑟唐虞远，联翩楚汉危。
圣朝兼盗贼，异俗更喧卑。
郁郁星辰剑，苍苍云雨池。
两都开幕府，万宇插军麾。
南海残铜柱，东风避月支。
音书恨乌鹊，号怒怪熊罴。
稼穑分诗兴，柴荆学土宜。
故山迷白阁，秋水隐黄陂。
不敢要佳句，愁来赋别离。
译文
文学创作是关乎年代久远的事情，但其创作中的成败甘苦只有自己知道。
历代作家都是不同的流派，他们的名誉声望怎么会随便地流传于后世。
可惜的是以屈原为代表骚体诗的作者均已作古，在汉代开始出现的五、七言诗至今盛行。
汉末魏初，建安、黄初一代诗人勇于创新，以矫健的姿态跃入诗坛。可叹的是到南北朝时，诗歌便流于形式上的绮丽。
后来的一些杰出作家兼擅以往的创作经验，而各个时代又各具独自的创作方法。
诗歌的创作方法自然是具有儒家学说的读书人方才有之；我本人诗歌创作的意念从幼年时即接受家庭的熏陶。
我永远景仰江东那些风流盖世的诗坛先辈，我也赞美并喜欢魏都邺中的那些文学奇才。
那江左、邺中的人才都是些良马，只有像曹操、阮璃这些才能杰出的人，才能带出好的人才。
那作车轮的工匠仅仅是把轮子做好了，他的儿子却不能作轮子而失其传统，可惜呀，就像父亲确定了房屋的盖法，仍然不足的是儿子却不肯去筑堂基，盖房子，失去了继承祖业的人才。
尽管朋友们认为我随意就能写出像《潜夫论》那样的好文章，认为我有写《曹娥碑》式的绝妙文笔，那只是虚誉而已。
自己缘情作诗，抒发贫病在身、屡屡漂泊、迁移流浪生活的情怀，聊以自慰。
惭愧自己无有经世济民的良策，只好像那小鸟借深林的一枝，流寓到这偏僻的边远之地。
蜀地战乱不休，环境险恶，蜂虿伴着尘沙，蛟螭缠绕江峡，人多于难，民不聊生。望眼前萧瑟荒凉、触目生悲的景象。
想那唐虞之际的太平盛世相去已远了；目前藩镇割据，战争连续不断，真像当年楚汉两雄相争，弄得时势岌岌可危。
如今我大唐圣朝还有那些肆意作乱者存在，尤其夔州这荒僻地区的习俗更喧闹低下，实在令人生悲。
我这颗忧伤沉闷的心啊，就如狱屋基下埋藏的宝剑虽闪紫光而未现；犹如茫无边际池水中一条困守的蛟龙，不得云雨如何飞腾。
那两都为武将掌权，都开建有幕府机关，普天之下，军麾如林，烽火不息，战事不断。
在南海边地，汉时马援所立的铜制界柱已被毁坏，西部吐蕃人也数寇唐境，占领长安，皇上也不得不避乱出奔。
远方的音书不至，怨恨那喜鹊不能及时报喜，夔州这边远之地荒僻，且责怪山间野兽为什么咆哮声那么疾厉。
在这里从事些农业劳动，可以排解作诗的情趣，住在简陋的房屋里，学习些当地的风俗习惯。
临江远眺，望不到家乡终南山那险峻的山峰白阁,遥忆那渼陂秋天的湖水，想起长安城美丽的风光。
我哪里敢强求写出精采的诗句，在那苦愁袭来之时，只是借诗歌抒写离别的情怀。
注释
殊列：犹言不同的流派。殊，差别。
浪垂：随便留传。浪，放纵，引申为随便的意思。
骚人：指《楚辞》的作者。屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，后称《楚辞》这种诗体为骚体，其作者为骚人。
汉道盛于斯：是说在汉代开始出现的五、七言诗至今盛行。
绮（qǐ）丽：华美。
弱岁：二十岁。
江左逸：指东晋、南朝时代的诗人如陶潜、谢灵运鲍照、谢眺等。
邺（yè）中奇：指曹氏父子及“建安七子”王粲、刘桢等人。
騄骥（lù jì）：是好马名，比喻诗人们。
骐驎（qí lín）：是好马名，比喻诗人们。带好儿：是说有的诗人还将诗学传给儿子，如曹操和儿子丕、植都是诗人。
“车轮”句：《庄子·天道》有一则寓言说：轮扁告诉齐桓公道：我斫木头做轮子，快了不行，慢了也不行，要“得之于手，而应之于心”。这我没法传给我的儿子。后人常用这典故来比喻艺术创作经验不易为人体会。
堂：这里指屋基。构：这里指屋架。《书经·大诰》有个比喻：父亲做房屋，儿子连屋基都不肯筑，哪肯去树屋架？后人因以“堂构”这个词指子继父业。
漫：随便。
缘情：这里即以“缘情”为赋诗的代语。
经济：经邦济世。
假：借。
虿（chài）：蝎子。
蛟螭（chī）：古代传说中的龙类。
连翩：鸟并飞貌。楚汉之际，群雄并起，有如连翩飞鸟。
圣朝：指唐朝。盗贼：指安史余党及各地叛乱分子。
异俗：指四川东部一带不同于中原地区的人情风俗。喧：喧哗。卑：低湿。
郁郁：盛貌。星辰剑：言精气上冲星辰的宝剑。
苍苍：盛貌。
两都：西都长安和东都洛阳。军队出征，随地搭起帐幕办公，所以将军府也称幕府。
万宇：犹万方。军麾：军旗。
“南海”二句：东汉马援曾在交趾立铜柱以表汉界，其地在今广西壮族自治区上思县东北分茅岭。这时，南诏背唐与吐蕃联结，南部边界很不平静，所以用马援所立锕柱已残破为比。
月支：即月氏，汉西域国名，以喻吐蕃。当时，吐蕃多次入侵，唐朝时常屈辱让避。唐居吐蕃东，故云“东风”。
“音书”句：古人迷信，认为乌鹊叫是有喜事。当人们希望收到亲人来信时，乌鹊恰巧叫了，而结果仍无信来，便转而恨乌鹊的无灵了。
“号怒”句：这是写居处荒僻，时闻熊、罴（pí）的叫声，觉得讨厌。
“稼穑”句：种谷叫做稼，收谷叫做穑。这是说因为要从事农作，分散了作诗的兴趣。
“柴荆”句：柴荆，茅屋。各地水土不同，人们各有所宜，叫做土宜。这是说旅居夔州，努力习惯它的水土。
“故山”二句：白阁在终南山上，下面就是镁陂。皇陂即皇子陂，在长安南。
赏析
这首诗的前半部分概述唐以前诗歌创作发展的一般情况，作者对前代作家的景仰和个人致力创作的抱负；后半部分抒写对世道多乱和个人漂泊的感慨，并说明诗歌是由情而生、缘情而发的，是作者对现实生活感受的反映。全篇语言高度凝炼，又多用典故，语意较为含蓄深沉，需细细揣摩。
曹丕《典论·论文》道：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”使杜甫感到欣慰的是，尽管“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）的壮志未酬，迭经挫折，饱尝动乱之苦，倒却取得了诗歌创作的丰硕成果。于是开篇之首，便吟出了“文章千古事，得失寸心知”的饱含哲理的名句。当然，这个“寸心知”，既是指己之所知，亦是指知己之所知。
接着，在佐证这“不朽”的“千古事”的同时，谈到了由古及今的诗歌艺术的传承和发展。历代的诗人可以排出一个次第来，骚体乃至再早的诗经已被两汉以降的五言、七言诗体所替代，前辈诗人驰骋才思、腾跃文坛，余风所及，给后世以强烈的影响。后世的贤才总是在继承前人的基础上，兼收并蓄，从而有所创新，以至于不同时代的创作皆能形成独特的清新的规范。再想到自己的创作，原是出自儒家的体系，从童年时便开始竭尽情思致力于创作。忘不了像“騄”“骥”等良马般驱驰的西晋诗人潘岳、陆机等人的影响，更得感谢如马中“骐”“䮼”带着千里驹驰骋于诗坛的邺下三曹父子所给予的激励。值得叹息的是，尽管而今已如轮扁斫轮一样“得之于手而应于心”，然而无益于治国安民。即使写出王符《潜夫论》、邯郸淳《曹娥碑》一样的文字来，也不过空传后世罢了。反过来又一想，写诗毕竟是自已的兴趣爱好、自己的思想寄托，是自己带病迁徙漂荡流寓生涯的一种慰藉啊，凭何侈谈经世济民之策，像疲敝的飞鸟一样，能有一枝栖息之处也算不错了。
回到现实中来，世尘中蜂虿横行，江峡里蛟螭出没——触目萧瑟凄怆，离唐虞之世愈来愈远了；军阀联翩抗轭，似乎又重现了楚汉的危局。所谓的圣明之朝却是盗贼蜂起，边鄙之地的异俗风景就更是喧阗卑下了。郁郁盘结、上绕星辰的剑气下是兵锋森列，苍苍无际、如云雨笼罩池上的是战气蒸腾。东西各镇都设起了将军的幕府，到处都是军旗在飘荡。东汉马援立于南海交趾极界的铜柱已被残毁，像西风渐紧、东风避之不及似的，西边的月支又屡次入侵。自己流寓异域，乌鹊啼鸣却空报亲人的音信，又时时听见山野的熊罴怒号，这样的心境无法用“恨”“怪”道清楚，只好将每日的稼穑生活以吟诗的兴致来表达，柴门茅屋里的自食其力的生活也能使一个读书人自得其乐。想到长安故居烟草迷茫的白阁和白阁下秋水弥漫的皇陂，有家难归，只好以吟诗来分解自已的离情乡思，不敢期盼能写出真能传之于后世的绝章妙句。
杜甫对诗歌艺术的传承发展和自己一生诗歌创作的主旨的思考和见解，却是以这样的五言排律的形式来表达，格律严谨，对仗工稳，一韵到底，丝毫不受约束，记事、议论、抒情均得心应手，足以表现出其诗歌造诣已到了炉火纯青的地步。
创作背景
这首诗创作于大历元年（公元766年）秋，上年五月，杜甫从成都东下，途经戎州（今宜宾市）、渝州（今重庆市）、忠州（今忠县）、云安（今云阳县），于是年春迁居夔州（今四川奉节县），此诗即作于其居夔州时，晚年的杜甫，更深切地感受到，自“七龄思即壮，开口咏凤凰”（《壮游》）而来，已经和诗歌打了一辈子的交道。从而对诗歌艺术的传承发展规律和自己的诗歌创作实际有了深刻的思索和体悟，瓜熟蒂落、水到渠成地于这“偶题”之中表现了出来。
作者
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
关于舍己为人的名人名言
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐（苏轼）春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干（李商隐）鞠躬尽瘁,死而后已.(诸葛亮《后出师表》)捐躯赴国难,视死忽如归.(曹植)人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的.——萧楚女为人类的幸福而劳动,这是多麽壮丽的事业,这个目的有多麽伟大!——圣西门把别人的幸福当做自己的幸福,把鲜花奉献给他人,把棘刺留给自己!——巴尔德斯牛吃草,马吃料,牛的享受最少,出力最大,所以还是当一头黄牛最好.我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛.——王进喜只有整个人类的幸福才是你的幸福.——狄慈根如果有一天,我能够对我们的公共利益有所贡献,我就会认为自己是世界上最幸福的人了.——果戈理有关奉献精神的名人名言
爱,首先意味着奉献,意味着把自己心灵的力量献给所爱的人,为所爱的人创造幸福.苏霍姆林斯基要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求,要是他拥有这样的力量,一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候,那我们在这个人的身上就看到崇高的善.车尔尼雪夫斯基人当活在真理和自我奉献里.庞陀彼丹我是炎黄子孙,理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国.李四光要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求,要是他拥有这样的力量,一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候,那我们在这个人的身上就看到崇高的善.车尔尼雪夫斯基如果我们想法交朋友,就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事.卡耐基男人敞开心扉就像女人羞答答地奉献出她们那防范森严的肉体一样.安德烈火莫洛亚当我在说“愿上帝保佑女人”这句话时,尽管我们之中没有人能完全了解一位贤妻的崇高情怀,或是一位良母执着奉献,但他心中会说“阿门”!马克吐温我所能奉献的,只有热血辛劳汗水与眼泪.丘吉尔……一生奉献于两个神明,即荣誉与英勇.蒙森要重返生活就须有所奉献.高尔基我没有别的东西奉献,唯有辛劳泪水和血汗.丘吉尔我们应当在不同的岗位上,随时奉献自己.海塞奉献乃生活的真正意义.阿德勒奉献乃是生活的真实意义.假如我们在今日检视我们从祖先手里接下来的遗物,我们将会看到什么?他们留下来的东西,都有是他们对人类生活的贡献.阿德勒对人来说,最大的欢乐,最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人.苏霍姆林斯基上天赋予的生命,就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献.松下幸之助那个使他奉献自己,以促使其早日实现的主义,将不受所有法律的订立和法律的破坏所左右,而日渐茁壮成熟——就像土里的种子,不管冬日的寒冻,夏日的干旱,仍然将它饱满的谷粒献给人类那样.庞陀彼丹年轻时,我的生命有如一朵花——当春天的轻风来到她的门前乞求时,从她的丰盛中飘落一两片花瓣,她你从未感到这是损失.现在,韶华已逝,我的生命有如一个果子,已经没有什么东西可以分让,只等待着将她和丰满甜美的全部负担一起奉献出发.泰戈尔如果我们想交朋友,就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事.卡耐基爱,首先意味着奉献,意味着把自己心灵的力量献给所爱的人,为所爱的人创造幸福.苏霍姆林斯基爱情存在于奉献的欲望之中,并把情人的快乐视作自己的快乐斯韦登伯格把别人的幸福当做自己的幸福,把鲜花奉献给他人,把棘刺留给自己!巴尔德斯爱情存在于奉献的欲望之中,并把情人的快乐视作自己的快乐斯韦登伯格那个使他奉献自己,以促使其早日实现的主义,将不受所有法律的订立和法律的破坏所左右,而日渐茁壮成熟——就像土里的种子,不管冬日的寒冻,夏日的干旱,仍然将它饱满的谷粒献给人类那样.
生活就是一面镜子：你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它就对你哭。你愁眉苦脸地看生活，生活肯定愁眉不展；你爽朗乐观地看生活，生活肯定阳光灿烂。心中没有阳光的人，势必难以发现阳光的灿烂。心中没有花香的人，也势必难以发现花朵的明媚。下面是我为大家整理推荐的生活名言名句49句,欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、只有明确了人生目标，才有方向感。
2、无节制的生活在一瞬间往往会觉得有诗意，然而它给生命带来的却是疲萎和痛苦。生活只有赠予，才是舒心的享受，人生只有服务，才是踏实的生活。
3、永久都不要静止微笑即便是在你难受的时候说不定哪一天有人会因为你的笑容面爱上你。
4、不要因为你对别人好，别人就一定会对你好。
5、善解风情的男人是好男人，不解风情的男人更是好男人。
6、充满智慧的人迈入生活的门槛时，他的思想一尝试着展开翅膀，就会用目光抚摩着诗意，用眼睛孵育着诗意。可是一碰到常见的坚硬的障碍，这诗意的卵就破碎了。对于几乎所有的人来说，现实生活的脚一落地，便踩在这几乎永不破壳出雏的神秘的卵上了。
7、不下决心培养思考的人，便失去了生活中的最大乐趣。作者：爱迪生
8、一个社会，只有当他把真理公之于众时，才会强而有力。——左拉
9、在我[xx]岁之前，未曾见过什么"高山"，没想到人生最难翻越的，是生活。
10、胜利都永久不会言弃，抛弃者永久不会胜利。
11、生活中最大的幸福是坚信有人爱我们。
12、锄禾日当午，汗滴禾下土。《悯农二首》李绅《观刈麦》
13、责任和权利是双生儿，想要享受权利，那么就勇于承担责任吧。
14、在繁忙中，在喧嚣中，在寂寞中，在困苦中，在得失中，在成败中，在欢愉中，在幸福中，每天拿出十分钟来静静地梳理一下我们的人生，我们会发觉：哦，人生是这样的。如果你看到一个贴子还值得一看的话，那么你一定要回复，因为你的回复会给人继续前进的动力，会给人很大的.激励。
15、生存只要在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基：《生存与美学》
16、腾不出时间娱乐，早晚会被迫出时间生病。
17、弓弦越拉得紧，生命之箭射得越远。
18、重赏之下，必有勇夫。
19、运气就是机会碰巧撞到了你的努力。
20、好好管教自己，不要管别人。
21、生活只是一次无怨无悔的体验。至少我是这么认为的。
22、你告诉我，要坚强，要微笑，要勇敢面对生活；可是你忘了告诉我，如何用一颗支离破碎的心去阻挡即将决堤的泪水。
23、习惯是欣然的接受，麻木是无奈的顺从。对于往昔的生活，你有几分顺从，又能有几分接受。
24、我的生活很精彩，不需要别人来安排。
25、我需要独处，需要容纳，需要消化，需要吸收，来面对接下来的生活。
26、太过圆滑的人，生活总是愤愤不平，总是无奈的。
27、没有你，我的生活怎样继续？
28、我就是我，一个平凡的女生，但是我的生活总是多姿多彩~~
29、男人如衣服不仅仅是主题，也是一个生活的态度。
30、心灵纯洁的人生活充满快乐和喜悦。
31、书本是微不足道的，唯有生活才是伟大的。——托·卡莱尔
32、生活起伏跌荡，不要抱怨什么，你就是再快乐，也会有烦忧；你就算再倒霉，亦会有幸运。我们以为人生是出悲剧或者喜剧，其实不然，你能走出悲剧，最终往往是喜剧；你若沉湎喜剧，结局又常常是悲剧。哭笑交错，悲喜轮回，哭的时候，学会遗忘，笑的时候，与人分享，没人愿意哭，没人拒绝笑。
33、高尚的生活是受爱激励并由知识导引的生活。——（英国哲学家）罗素
34、人，才能坚定地、满怀信心地走进生活。——（前苏联教育家）苏霍姆林斯基
35、承认自己的错误，进而会道歉的人最能赢得尊敬。
36、不要把生活看的那么复杂，多什么少什么，爱什么恨什么，把所有的复杂都简单化。端起饭碗感谢这美好的一天，心头清闲感谢这曲折人间，想到的就是你活到的，放过的就是你拥有的，既然来着人间不纠结，那么就活一场豁然开朗，或者大肚能容。烦恼又不给一分钱的报酬，何苦去替它履行什么。作者：延参法师
37、从没预料到，在心里存储了十多年的情感，也会有冷却的一天；也没想过，曾经相爱的人会像现在这样坦然的相处。如今，再甜美的话语也难激起爱与梦了。更没有想过，漂泊多年的心灵，会在梦里定居。那么，历经风雨之后，仍能保持着心灵的纯洁，依旧热爱着生活，这也是一种幸福了。
38、这种年岁的人还不懂得区别善恶是非，一切感情全都处于模糊的冲动状态；这种年岁的人热爱生活。对于每一次新的经验，哪怕是残酷的死亡经验，也急不可耐作者：伊塔洛·卡尔维诺出处：分成两半的子爵
39、真正希望过很宽阔、很美好的生活，就创造它吧，和那一些正在英勇地建立空前未有的、宏伟的事业的人手携手地去工作吧。在生活中，堆积了许多美好的、实际的工作，这些工作会使我们的土地富饶，会把人从偏颇、成见和迷信的可耻的俘虏中解放出来。
40、相信生活，它给人的教诲比任何一本书籍都好。
41、有什么样的生命，就有什么样的时间。
42、花朵衰败的地方，人类没法生活。——佚名
43、我跟所有的人一样，生活在这世界上，是为着来征服生活。——巴金
44、理解生活意义的人显得年轻而长寿。——巴甫洛夫
45、生活是一种愿望，生活的本质是你需要什么就没什么，如你不认清这个本质，烦恼会像病菌一样缠着你。你将永无好日子过！
46、生活是一首歌，吟唱着人生的节奏和旋律；生活是一条路，延伸着人生的足迹和希望；生活是一杯酒，饱含着人生的清醇与忧愁；生活是一团麻，交织着人生的烦恼与快乐；生活是一幅画，描绘着人生经历的红绿蓝；生活是一团火，燃烧着人生的憧憬和梦想。
47、只有每天再度战胜生活并夺取自由的人，才配享受生活的自由。
48、烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。唐代诗人王昌龄《从军行七首》
49、灯前笑说归来夜，明月随船送到家。唐代诗人郭震《宿渔家》
版权声明：本站所有文章资源内容，如无特殊说明或标注，均为网络资源。如若本站内容侵犯了原著者的合法权益，可联系本站删除。
