无所谓,也就是可有可没有,就好像在说着一件无关紧要的事一样,什么都可以是无所谓了,可是人恰巧就是一种很奇怪的生物,就是因为在意了才会故作表现的很无所谓的样子,让其他人误解其意思,从而达到隐藏自己内心的最真实想法,也就是说,她的这个无所谓

,“无所为而无所谓,无所谓而无所不为”,其含义就显而易见了。但是,能做到“无所谓”的又有多少人呢?并不是说对最爱“无所谓”(因为这就算是圣人也难以做到,何况没有圣人),而是不必斤斤计较很多东西。人生短短数十载,要是为了那些没必要或是小有用处的东西耗尽心力,而不会去享受生活的话,白来一遭了。
白话简单点说就是
是旦啦
求其啦
事事都要能做到无所谓,即使失败,挫折,也不会被真正的被打倒,对世事无欲无求才能无所不为。
原文:
上善若水,水善利万物而不争。处众人所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。无所为,而无所谓,无所谓,而无所不为。
白话译文:
最善的人好像水一样,水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。事事都要能做到无所谓,即使失败,挫折,也不会被真正的被打倒,对世事无欲无求才能无所不为。
此文出自春秋·老子《道德经》
扩展资料写作背景:
《道德经》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。
老子生于春秋战国时期,当时的环境是周朝势微,各诸侯为了争夺霸主地位,战争不断。严酷的动乱与变迁,让老子目睹到民间疾苦,作为周朝的守藏史,于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用,他少时即好观天文、爱读古籍,修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关(令)尹喜曰:子将隐矣,强为我著书,于是老子言道德五千言而去,莫知始终”,尹喜感动了老子,老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴,溯其源,著上、下两篇,共五千言,即《道德经》。
从这两个层面来说,道之规则与常理是法形成的环境与基础,法不过是以正式的形式规范化了的自然规律与常理,因此法与道是两个不同层次的问题,法来源于道,且反过来要顺应道的运动。
作者简介:
老子,姓李名耳,字聃,一字伯阳,或曰谥伯阳。春秋末期人,生卒年不详,大约出生于公元前571年春秋晚期陈(后入楚)国苦县(古县名)。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物。
老子是世界文化名人,世界百位历史名人之一,与庄子并称老庄。在道教中,老子被尊为道教始祖,称“太上老君”。在唐朝,老子被追认为李姓始祖。
大约公元前485年(周敬王三十五年、鲁哀公十年),老子看到周王朝越来越衰败,就离开故土,准备出函谷关去四处云游。把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子,听说他来到函谷关,非常高兴。可是当他知道老子要出关去云游,又觉得很可惜,就想设法留住老子。
于是,尹喜就对老子说:“先生想出关也可以,但是得留下一部著作。”老子听后,就在函谷关住了几天。几天后,他交给尹喜一篇五千字左右的著作,然后就骑着大青牛走了。据说,这篇著作就是后来传世的《道德经》。
是鲁迅文章里那个吗?
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我在朦胧中,眼前展开一片海边碧绿的沙地来,上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想:希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。
解释:
这段话强调了实践的意义。空有希望,不去实践,这种希望存在是没有意义的,也就是“无所谓有”;有了希望,又注重实践,没有什么事是做不到的,因此不要把“没有希望了”随便挂在嘴边,这就是“无所谓无”。
至于后面的这两句话其实是个比喻,说明“我”既对新的生活充满了信心,又不能明确解释“新的生活”的含义,但是他意识到,只要大多数人都向往和追求新的生活,敢于走向新的生活之路,那么新的生活是能到来的。
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