盛唐是一个占绝对主控优势的大国，周边的小国纷纷投靠以求庇护或是联盟。自然在朝贡示好时边缘小国会投其所好，西域各国就争献艳姬美女，一时大量的歌舞艺人涌入长安。就连对外征战（对高丽），音乐舞女也是战利品的上品。其中尤以胡姬（西域被称为胡）最受欢迎。大唐同时还是一个绝对自信的国度，那个时代包罗万象，就算所有长安的百姓争先效仿胡人的装扮学习胡人的歌舞哪怕生活习惯（白居易甚至在自己的庭院搭起了两个天蓝色的帐篷，昼夜不舍离开），这个国家也决不会有半点危机意识，他们对自己的文化万分自信，认为对区区流行的胡风只是暂时的猎奇而产生的闲暇的一瞥。
尽管如此，胡风对唐朝的影响使得这个梦幻般的年代又平添了许多的传奇和绮丽的风情。尤其是那些冶丽的胡姬，她们是多少长安男士的美梦，先后多少清高的文人雅士甘心为她们挥洒文墨，使其留名青史，成为正史之外最让人兴奋的话题。她们是帝王贵胄的禁脔，就连贩夫走卒也乐意散尽家财一睹芳容。她们是盛唐通俗文化的一个小小剪影，留下明眸善睐绝对迷人的某个回首，任凭后人在无限暇思中杜撰她们的是非，定格成大唐扉页上绮丽香艳的一抹重彩，看起来却又像史官记录时漫不经心随意点厾的一笔，所以总有附会想象的空间反而形成了她们的神秘，加深了后世人可望不可及的情结。 龟兹有许多的歌舞艺人，许是龟兹音乐久负盛名，与之伴生的舞蹈也同样璀璨生辉。 龟兹的歌舞伎，他们最开始据说是集体被培训，那些别具风情的胡姬最先都是在龟兹集中，一起学习比媚惑人心还要深沉点儿的东西。她们妆不点而浓，身上凝结着复杂的文化风情。弹拨乐器摆弄姿势上，她们深受印度佛教歌舞的影响，举手投足都是伎乐飞天的造型。眉目深邃，唇色檀红，又掩饰不住醒目的胡女容貌。可以说在她们的身上足以满足当时人们对异域远方的所有想象。外形上的陌生会让人保持距离的审美，印象因此而深刻，美丽又奇异，想忘也忘不了。她们是龟兹最早的形象大使。 随着龟兹乐的东进，大批的胡姬被贩卖入长安。唐宋历代的统治者对胡姬都有着迷的喜爱。甚至南方地区也可以见到胡姬的身影，那时南方的贵胄之家对胡伎及其歌舞的兴趣之大，以至于家中有歌舞伎而没有胡姬几乎是难以置信的事情。胡姬作为异族艺人在中原王朝普遍地存在。她们或是在酒肆当垆卖酒，或是在富贾的家宴承欢卖笑，或是在金銮大殿愉悦圣听。她们和那些街市的奇珍异宝、酒楼歌榭、百戏幻术一起成为中原王朝的奇景。 跋涉过丝绸之路，这些沙漠里最艳丽的舞者将龟兹音乐的精华带入中原，并使中原的百姓留下了不可磨灭的记忆。这些记忆深刻的片断至今还保留在文字的呼声里：“胡姬春酒店，管弦夜铿锵。……上客无劳散，听歌乐世娘”（贺朝）；“胡姬貌如花，当垆笑春风”（李白）；“卷发胡儿眼睛绿，高楼夜静吹横笛。……胡儿莫作陇头吟，隔窗暗结愁人心”（李贺）。胡姬在酒肆歌榭穿行往返，一身色艺，语言不通，当时的文人如何体察她们的内心，只能浮于表面地描写她们的歌舞技艺，尤其是她们与众不同的容貌神态。她们不像中原的歌姬，没有人专门为她们作传，谱写传奇，不像秦淮八艳，有那么多曲折离奇的故事供后人凭吊，怜惜她们不为人知的内心世界。胡姬们甚至没有一个众所周知的名字得以传世。是指旧时称以歌舞为业的女子的意思，
详细释义：
古代中国对妇人的美称
妖姬静女。——清· 侯方域《壮悔堂文集》
又如:艳姬;仙姬
歌女 。
如:歌姬;一代名姬
美女的代称
于是庄王弃其 秦姬 越女,罢钟鼓之乐。——《吴越春秋》
周朝的代称。周人为姬姓,故以之相代
姬汉旧邦。—— 南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
又如:姬周(周朝);姬汉(周朝和汉朝);姬刘(周朝和汉朝);姬姜(春秋时,周王室姓姬,齐国姓姜,二姓常通婚姻,因以“姬姜”为贵族妇女之称。泛指美女)
声优是专门听声音 包括说话和吃东西咀嚼的声音 而歌姬只是唱歌很好听
意思是你唱的歌曲非常的好听，让所有的人听到之后都会非常的感动，生活中的各种不同的事情都需要一个人仔细的去体会，只有将这些事情都完成之后，才能够让自己变得更幸福。让这些东西都能够成为生活中的美好的回忆。让整个人变得更加的有趣。
首先谢谢邀请哦(*ฅ́˘ฅ̀*)♡
虚拟歌姬就是以卡通，CG的形象角色展示，结合声音中语言合成引擎(如 VOCALOID 2)为基础开发贩售的女性歌手软件角色主唱系列产品。有名气的如初音未来，镜音双子，洛天依等。
下面奉上几张双子，天依和初音的图٩(๑^o^๑)۶
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