可以听，但是不建议单一的听，因为孩子在胎儿时期的后期，听觉已经开始初步发育，所以要选择各个音阶和音域都有的，舒缓放松不过分激烈的（此条针对部分略激烈的交响乐，可选）。唱经虽说不错，但是毕竟略单一，达不到全面刺激发育的效果。另外，胎教的声音不要太依赖播放的声音，爸爸妈妈对孩子的交谈、抚慰和阅读这类的语言上的沟通一定要有，并且要保证每天都有一定的时间来做这个事情，这才是更关键的。
1.每天要学会放松自己的心情，要学会忘记自己的过去，要让自己的心灵得到洗涤，听佛歌，放松心情，遨游在佛的世界里，给自己带来一份安静的内心！
2.每个人的内心都是不同的，每一个人都要有在自己的世界当中听佛歌，放松心情，只有这样，才能让自己得到一份安享的惬意，给自己带来一份美丽而又舒适的感觉！
1、游鱼出听：形容音乐美妙动听。
2、驷马仰秣：驾车的马驻足仰首，谛听琴声。形容音乐美妙动听。
3、箫韶九成：箫韶：虞舜时的乐章；九成：九章。指箫韶音乐奏了九章。
4、五音六律：五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。
5、乱世之音：指扰乱世道和人心的音乐。
6、干酒嗜音：甘：喜好；嗜：嗜好。沉溺在喝酒和听音乐之中。形容享乐腐化。
7、弦而鼓之：弦：琴弦，装上弦；鼓：弹。装上弦开始弹奏音乐。
8、丝竹之音：丝竹：弦乐和管乐，泛指音乐。指音乐的声音。
9、郑卫之音：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。
10、断章取义：断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的`一段或一句的意思。指引用与原意不符。
11、丝竹管弦：丝：指弦乐器；竹：指管乐器。琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。
12、戛釜撞翁：戛：敲击；釜：陶器；翁：通“瓮”，陶器。敲打锅子，碰撞陶器。比喻粗俗的音乐。
13、靡靡之音：靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废的、低级趣味的乐曲。
14、郑声乱雅：郑声：郑国的音乐。郑国靡乱的音乐扰乱了优雅的音乐。比喻邪扰乱了正。
15、绕梁三日：形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。
16、弹丝品竹：吹弹乐器，谙熟音乐。
17、吹弹歌舞：演奏管弦乐器，唱歌跳舞。泛指音乐舞蹈娱乐活动。
18、知音识曲：指通晓音乐。
19、肉竹嘈杂：竹：管乐；肉竹：泛指音乐；嘈杂：声音喧闹，杂乱。形容音乐杂乱无章。
20、轻歌妙舞：指轻快的音乐和柔美的舞蹈。
21、袅袅不绝：袅袅：声音宛转悠扬。形容宛转悠扬的音乐声连绵不断。
22、乐以道和：乐：音乐。音乐能够表现中和之气。
23、一倡三叹：指一人歌唱，三人相和。后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。倡，亦作“唱”。
24、朱弦玉磬：弦：乐器上的丝弦；磬：一种打击乐器。借指用乐器演奏的优美音乐。
25、甘酒嗜音：甘：嗜好。嗜好喝酒和音乐。形容只顾酒色享乐。
26、知音谙吕：吕：国古代音乐十二律中的阴律，此处泛指音乐。指深通乐律。
27、郑卫之曲：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。因儒家认为其音淫*，不同于雅乐，故斥之为淫声。
28、余音袅袅：形容音乐悦耳动听，令人沉醉。
家里播放佛歌可以陶冶情操，让人消除工作紧张、减轻生活压力。
可以在卧室放佛歌，但是在卧室里播放会影响休息的，最好不在卧室里，如果家里有佛堂，把佛歌放在佛堂里播放，感觉要好得多，但音量要根据条件调整适当，不要影响到邻居和其他人，如果没有供佛，听佛歌的时间你自己掌握，如果家里不是你一个人，要考虑他人的休息。
扩展资料：
佛教音乐，中国佛教寺院和信众在举行宗教仪式时所用的音乐。佛教认为，音乐有“供养”、“颂佛”作用。形式有声乐和器乐等多种。
佛教音乐（Buddhist music），简称佛乐，是指佛教用以阐明佛理弘扬佛法的佛事音乐，也可指世人创作的歌颂佛教的音乐。佛乐通常庄严清净，蕴涵慈悲之情，使人听后动容，起欢喜之心，动善意之念。可以说，佛乐是佛陀教化的殊胜之音，是音乐百花园中粲然绽放的一株清净莲花。佛乐也可分为经咒类的“梵呗声闻”、仪轨音乐、参禅悟道类的“禅乐”。
佛教音乐起源于山东东阿鱼山梵呗。鱼山梵呗是中国最早的梵呗。三国魏明帝太和四年(公元230)，陈思王曹植游鱼山，感鱼山之神制，于是删治《太子瑞应本起》始著《太子颂》(即今浴佛赞)及《睒颂》,因为之制声，吐纳抑扬，并法神授，今之皇皇顾惟，盖其风烈也。”而“以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二”传为后式有六契的“鱼山梵”或“鱼山呗”，后世简称“梵呗”，盛于齐梁，普及隋唐。
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