年少那会儿，不知道有多少人跟我一样，走在路上，瞧见树上有斑鸠，黄眉鸟啊，总会忍不住停下脚步，捡起地上的石头就朝鸟身上丟去。
第一次，我奋力一扔，石头从鸟的头顶划过，打在相邻的另外一棵树上，啪的一声，鸟听到响声，直接展翅飞走了。
走了一段路，又遇到一只鸟，我再次捡起石头扔了过去。明明看见石头从手里飞了出去，可飞到一半突然不见了。
我以为自己看花了眼，再次捡起块石头扔了出去，这次我明明是向前扔的，可石头却向身后飞了出去。
见此情景，我能不害怕吗？能解释为什么吗？不能，大白天的，只能说是遇到鬼了。
可事实上呢，是三体人发了两个智子，光速在围着地球转，干扰了我扔石头的结果。
本来要是那只鸟不飞，我能一直扔石头，扔着扔着，我就能找到某些运动轨迹的规律，然后一扔必中。
可由于智子的干扰，让我扔石头这个动作，变得毫无规律可言，我要是个物理学家，要是某天发现物理学不存在了，也会像《三体》中的物理学家一样，崩溃自杀。
而神们【超神级文明】不在乎黑暗森林打击，因为他们是宇宙大爆炸后出现的最早一批文明，当他们发展到一定科技的时候就会对已知宇宙进行全面降维，降低光速，这样九维宇宙就出现了黑暗森林，由于光速限制无法冲入十维宇宙，就算进入十维空间，低纬生物在高维空间面对高维生命是没有反抗之力的，而十维空间由于光速无限他们可以一直站在高维处于宇宙的边缘，自然不在乎那些宇宙规律武器了， 这样，九维空间和之下都是黑暗森林，十维是神们的领域了！
直到宇宙毁灭之时，就是众神陨落之日
下一个宇宙，又一个轮回 一声巨响，开天辟地
关于刘慈欣三体的客观全面评价
《三体》具有深切的社会意识,小说中逐渐浮现出的“宇宙社会学”,纠结在制度建构与人性道德的冲突之上,实际上也更为直接地将“中国经验”的难题投放在整个宇宙的尺度之上。
可以说刘慈欣构思的“三体世界”尽管有着上亿光年的时空,其实却并不遥远。正是以现实情景为基点构想出的《三体》的宏大世界,明确地建立在“如果存在外星文明,那么宇宙中有共同的道德准则吗?”的道德追问之上。
更具体地说,《三体》中描绘了两个层面的道德:零道德的宇宙本身——更高智慧如“歌者”向太阳系抛出二向箔,使整个太阳系二维化,人类文明从此灭亡;但刘慈欣着力去写的还有“有道德的人类文明如何在这样一个宇宙中生存?”这两种假想条件放在宇宙背景中,看似是空想,却深深地扎根在人被卷入历史困境时的切身境况之中。
《三体》中多次写到生死攸关的抉择时刻,关系到文明的兴亡,人性的存灭。
有可能如核弹一般，都是超过他们控制的武器，一旦启动就无法中止，李白也得撒腿就跑。你想想一下chaox，朝鲜向美国丢了颗核弹，都已经开始爆炸了，美国能把他逆转吗？也只能回头再把朝鲜揍一顿罢了。
根据黑暗森林理论，那些猎人们都掌握着攻击力远超文明的武器，都小心翼翼的。除非像歌者与归零者，或者歌者和地球那样的文明差距。他们掌握的武器对谁都是一击致命。武器
结局：由于黑暗森林法则的存在，歌者文明在途经太阳系的时候，随手扔了一块二向箔,但是将人类文明毁灭的并不是歌者的二向箔,而是其他文明的二向箔。
这一点从书中的纪元年可见，地球的毁灭比歌者文明的二向箔早一年，正如文中所说：“再快也有比你快的。”
所以，不是歌者文明毁灭了人类文明，即使是，也恨不起来，因为暴露坐标位置，所有文明都会过来毁灭，不是他就是她。
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