要证明（推背图）和（烧饼歌）预言的准确性也就离不开两部预言中共同的紫微主角的产生。这个紫微主角真的存在吗？只有紫微主角真的产生存在才能证明（推背图）与（烧饼歌）这些预言的准确性与可靠性。以前（推背图）与（烧饼歌）等这些预言的准确性没有人能证明其真实性与可靠性。一切都是传说也就必然遭到多数人的质疑。在今天大家都知道（推背图）与（烧饼歌）…这些预言都共同预言紫微主角的存在与产生。只有紫微主角的产生出世才能印证（推背图）与（烧饼歌）…这些预言的精准。如果证明了（推背图）与（烧饼歌）…这些预言的精准。这无疑将彻底的颠覆今天人类的认知，（推背图）与（烧饼歌）…真的有传说中的那么精准吗？这些预言紫微主角产生存在的真伪也是让所有的人都心生质疑也包括紫微主角在内。（推背图）与（烧饼歌）…这些预言紫微主角产生存在的预言的真实性与精确性，也就离不开让紫微主角相信他也就是预言中的那个人。如何让他相信自己就是预言中的那一个人，这也离不开紫微主角长久的思想斗争，长久自我的质疑，长久自我的否定与肯定。紫微主角代表了人类最高的认知，代表了人类所有思想的统一。人类思想的统一也就代表了一切认知的统一，这种统一也就是之唯物论与唯心论的统一。唯物论与唯心论的统一也就是宗教与科学的统一，宗教与科学的统一也就是早期认知与现代认知的统一，早期认知与现代认知的统一也就是神学与科学的统一。紫微主角的产生也就代表了神学与科学的合体，而神学与科学的合体也就是终极的认知宇宙学或者叫宇宙论。宇宙论也就代表了宇宙的本质观点，如果疑是紫微主角的那个人承认自己就是紫微主角也就无疑他的观点也就代表了宇宙本质，宇宙真理。承认自己就是紫微主角这需要多大的勇气啊？自己承认自己就是是紫微主角也是一种多么让人不可思议的事情。要吗是我疯了，要吗是世界疯了。如果是为了成名逐利，这也就是我疯了。如果不是为了成名逐利，而是拯救世界，这也就是世界疯了。到底是我疯了还是世界疯，这也离不开我们给现在世界一个公正公平的评论。首先世界存在拯救的必要吗？拯救世界的原因也就是世界存在毁灭的因素，存在毁灭的可能。而今天的世界存在毁灭的因素吗？存在毁灭的可能吗？这也离不开我们去寻找去发现。在今天的人类世界之中，环境恶化，生态系统的严重失衡也导致了气候巨变。极端天气也成为今天地球环境的常态，在人类激烈的相互竞争之中这成为常态的极端天气无疑也就是人类走向更加激烈相互竞争的推手。人类激烈的生存之争加速了生态环境的恶化，而恶化的生态环境把人类推向更加激烈的生存之中。这种恶性循环也就把整个人类逐渐的逼入绝境之中，随着环境越来越恶化也就使资源越来越少。资源越来越少也就致使人类的生存压力变得越来越大。在越来越大的生存压力之下也就必然导致人类为了各自的生存而不择手段。这种为了生存而不择手段的生存方式也就必导致与以前长久形成的生存方式产生必然严重的冲突。以前的生存与发展秩序与现在的生存与发展秩序也就必然产生各自的道德衡量标准。这如同大自然的食草动物，当生存空间没有压力时，当草原一片繁荣茂盛时。食草动物都以嫩叶为食，当生存压力变大时食草动物也就会以老叶为食，当生存压力更大时食草动物也就以茎杆为食。当生存压力极致时食草动物也就会以根为食，正因为食草动物以根为食才会导致草原逐渐的沙漠化。我们人类制定的道德标准也就如同食草动物以草为食的标准一样，当人类生存没有压力时人类的道德标准也就可以达到，路不拾遗夜不闭户的境界。当人类逐渐的产生生存压力时，人类道德标准也就下降到不偷不抢的境界。当人类生存压力不断的变大，人类能守住的道德底线也就越来越低。当人类生存压力逐渐的加大，我们人类推崇的真、善、美也将逐渐的消失在我们的视野之中。而假、恶、丑也将充满人类的整个社会。在人类生存压力达到极致时薄情、冷血、无义也就是人类的生存标准。谁有情、热血、有义也必将成为牺牲品，在生存压力达到极致时每一个生命肚子都极度的饥饿。在极度饥饿的影响下一切生命眼中只有食物，你是我的食物而我也同样是你的食物。当人类彼此眼中只有利益金钱时，当生命彼此都是相互眼中的食物时。一切的伦理道德底线将不存在，一切亲情、友情、爱情之间的链接也就会轻易的断裂。在这轻易就会断裂的亲情、友情与爱情之中，也就没有任何的信任感产生。没有信任感的产生也就必然没有任何保障的产生，安全的产生。没有保障，没有安全感的产生必然也就会使每一个人都陷入人人自危的境地之中。当每一个人都陷入人人自危的境地之中时这无疑已经将整个人类推向绝境之中，为了生存，为了自保人类也将不再设制道德底线。不再设置道德底线也就将违规、违法转变为常态。这也是马云与刘京东为996工作制代言的主要原因，当人类不再设置道德底线时也就如同食草动物都开始以根为食。以根为食的行为无疑也就是自杀行为，当人类不在设置道德底线时这也如同人类启动了自我毁灭的程序。当人类启动了自我毁灭的程序这也无疑表明了人类已经走向了疯狂，而事实也是如此。我们存在社会之中也就必然与社会一体，社会的存在也就是我们的存在。我们拯救社会也就是拯救我们自己，我们为公也就是为私。社会整体利益的存在也就是我们每一个人利益的存在，人类利益至上也就是我们存在的这个国家的利益至上。而我们国家的利益至上也就是我们每一个人的利益至上。我们每一个人存在于中华民族之中也就是存在于中华人民共和国之中，而存在于中华人民共和国之中也就是存在于人类社会之中。我们与人类一体，与中华人民共和国一体。我们以每一个人的利益至上也就是以中华人民共和国的利益至上，以中华人民共和国的利益至上也就是以人类的利益至上，如果说人类最终达到与宇宙一体。而我们以人类利益至上也就是以宇宙利益之上。人类利益一体也就必然没有相互的矛盾，相互的利益冲突。只有宇宙的永恒才会产生一切的无限，只有一切无限的产生才会产生一切的可持续，只有一切的可持续才会产生宇宙的循环。只有宇宙产生循环才会产生宇宙的这转，只有宇宙产生运转才会产生能量的推动。只有宇宙产生能量的推动才会产生能量的守恒，只有能量产生守恒才会产生物质的不灭。只有物质的不灭才会产生生命的不灭，只有产生生命的永恒才会产生宇宙的永恒。宇宙与生命一体，生命的永恒也就是宇宙的永恒而同样宇宙的永恒也就是生命的永恒。生命与宇宙要达到彼此的永恒也就必然要留下彼此的《根》这也就是彼此共同的可持续。我们人类要守住与宇宙彼此的《根》也就必然设置最后一道永恒而牢不可破的底线。这也就是我们的责任，我们的使命，我们的大《爱》
刘伯温说：“反正我死了，你爱咋编就咋编。”
朱棣说：“你爱咋编就咋编，反正我死了。”
坊间流传，某天早晨刘伯温觐见朱元璋，君臣二人对话作《烧饼歌》，刘伯温预测了不知多少年、不知道哪个国家的国运。其中刘伯温准确预测了燕王朱棣要造反。关于靖难之役，《烧饼歌》是这么说的：
基曰：“我朝大明一统世界，南方终灭北方终，嫡裔太子是嫡裔，文星高拱日防西。” 帝曰：“朕今都城竹坚守密，何防之有？”基曰：“臣见都城虽巩固，防守严密。似觉无虞，只恐燕子飞来。” 随作歌三首：“此城御驾尽亲征，一院山河永乐平；秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡……燕子，指的是燕王朱棣；永乐，说的是朱棣登基后年号；秃顶文人说的是姚广孝；英雄一半尽还乡，说的是靖难之役国家无可用之人。
刘伯温预没预言朱棣靖难之役？我们可以从二人经历一窥究竟。
刘伯温刘伯温，出生于1311年7月1日，死于1375年5月16日，处州青田县南田乡（今属浙江温州市文成县）人。
刘伯温自幼天资聪明，勤奋好学，聪慧过人，据说可过目不忘。
刘伯温12岁中秀才，23岁中进士，但因为战火连连，在家闲赋三年。
26岁，刘伯温被授为正八品高安县丞。因受到地主富豪排挤，刘伯温辞官。
至正三年（1343年），朝廷征召刘伯温出任江浙儒副提举，兼任行省考试官。因受到排挤，一年后刘伯温又辞官。
至正十二年(1352年)七月，回到故乡的刘伯温又被朝廷起用为江浙省元帅府都事，主要任务是帮助当地政府平定浙东一带的盗贼，特别以方国珍。结果时间不长，方国珍受招安，并授以官职。刘伯温一怒之下“叒”辞官了。
至正二十年（1360年），被朱元璋请至应天（今南京）。
从上面这五十年经历来看，刘伯温好像过得一直不顺心，中了进士闲赋三年，做了官三入三辞。这哪里有一点神机妙算的影子?如果真能算的话，为什么对行将就木的元朝如此依依不舍？为什么在乱世之中难以有所作为？元朝灭亡了，他不论跟谁也算事二主，这与“良臣不事二主”的传统观念相去甚远吧？
刘伯温投靠朱元璋之后，在军事、政治、法律建设方面，确实对朱元璋和大明朝有重大贡献。但是刘伯温去世的比较早，洪武八年（1375年）四月，刘伯温病逝于家乡，享年六十五岁。
朱棣朱棣，朱元璋第四子，生于1360年5月2日，死于1424年8月12日。
按照年龄来看，朱棣生于刘伯温投靠朱元璋那一年，二人生命相交的时间只有十五年，而且这十五年还是朱棣成长阶段。
洪武三年（1370年），朱棣十岁，受封燕王。洪武九年（1376年），朱元璋打算让自己的儿子去外地就藩，于是将他们送到凤阳老家体验生活。洪武十三年（1380年），朱棣就藩燕京北平，至此朱棣才在大明的舞台上崭露头角。而此时刘伯温已经死了五年了。
刘伯温在洪武四年（1371年）就已经回到家乡养病了，如果真的存在《烧饼歌》一说，应该只能是洪武三年（1370年），因为这一年朱元璋分封功臣，朱棣受封燕王。但此时朱棣还是个十岁的孩子，而朱标早已羽翼丰满。
早在至正二十四年（1364年），朱标就被还是吴王的朱元璋册立为世子。洪武元年（1368年），朱元璋一称帝，就册立朱标为太子，此时刘伯温还是朱标属官赞善大夫（辅佐太子的官职）。
无论于公于私，刘伯温都不可能预测到十岁朱棣会反。如果他真能预测的话为什么不告诉朱标呢？怕泄露天机？难道为朱元璋预测就不泄露天机?天意难违？既然这样，刘伯温这一辈子也不会数次沉浮宦海了，何必画蛇添足去做必亡的元朝的官?
《烧饼歌》从未见诸于清末之前的任何典籍，包括野史稗闻、笔记小说，好像于清末突然现世。
有人也说了，《永乐大典》中收录了《烧饼歌》，等《永乐大典》面世了就可以证明。说这种观点的人十分聪明，因为他知道《永乐大典》已经不存在了。用一个不存在的典籍验证一个不存在的谣言，上帝耶稣太上老君来了也没办法，实在是高。
无论网上还是各种职业大师，解读的《烧饼歌》，民国以前的内容相当精准，但是民国后的内容似是而非，再以后的内容就纯属扯淡了。也就是说，目前的《烧饼歌》不能预测将来发生什么事，只能是事后诸葛，或者说需要等发生事情了再往《烧饼歌》上套，套不上去就得编。
就这样吧，反正刘伯温和朱棣也都死了，爱咋编咋编呗，正如有朋友说的那样：看多了扯淡自媒体，说朱元璋是女的我都信。
中国四大预测奇书 :
李淳风的《推背图》、刘伯温的《烧饼歌》、姜子牙的《乾坤万年歌》、诸葛亮的《马前课》。其实，我是没资格回答这个问题的。因为这几本关于预言的书，都没有全面的看过。不过我想即使看过，我也没那个能力来回答。
中国的历史上，似乎从来不缺少预言，纵观史书随处可见。也总有一些神一样的人存在，他们先知先觉，洞悉天机预知后事。只是道破不说破给后人留下无数解不开的谜。
对于历史上的预言，遗留下来的为数不少，但让人惊叹称奇，比较有说服力的却不多。像《推背图》、《烧饼歌》、《乾坤万年歌》、《马前课》以及《梅花诗》。这些被称为谶纬文化的历史预言中，有许多先知的预言与历史不谋而合，不得不令人啧服遐想。
而在这些出名的预言中，《推背图》似乎更胜一筹。被称为中华预言第一奇书，有卦象有图像有谶语，图文并茂在民间流传甚广。比较保真的现珍藏在台北故宫博物馆。全书一共六十象，前三十三象已全部应验。
现简单的看几象:
▼唐朝
累累硕果 莫明其数
一果一仁 即新即故
【颂曰】
万物土中生 二九先成实
一统定中原 阴盛阳先竭
图中以果代李，二十一个果子，唐朝共二十一皇帝，仔细看其中有一个果子没有把儿。而武则天一代女皇，阴盛阳先竭就不难理解了。而诸葛亮的《马前课》对于唐朝的预言则更加直接 : 十八男儿起于太原。不仅道出了李氏天下，还预示了地点。再看《乾坤万年歌》中 :木下男儿火年起，一扫烟尘木易已。子继孙承三百春，又遭离乱似瓜分。木下为李，预示了李氏天下，唐朝共二百八十九年。《推背图》二九之数似乎比其更精确不少。但其余都相差无几，唐朝后又是群雄并起四分五裂。
▼宋朝，《乾坤万年歌》：
肖郎走出在金猴，稳稳清平传几世。
一汴二杭事不巧，却被胡人通占了。
第一句明显是个赵字， 后两句了解历史的都知道暗指靖康之耻。而《推背图》也说真主降世“走随小月”。走随小月是个赵，又说“木时戴帽”，指国号为宋。
▼明朝
惟日与月 下民之极
应运而兴 其色曰赤
【颂曰】
枝枝叶叶现金光 晃晃朗朗照四方
江东岸上光明起 谈空说偈有真王
惟日与月： 明朝的“明”字，下民之极：明太祖朱元璋出身贫贱，“赤”：红色，喻“朱”，江东岸上光明起 ：朱元璋在江东称帝建明朝。谈空说偈有真王：指佛门出了帝王。图中：天上日、月，比喻明字。树上挂曲尺，即“木”，合为朱。而树上挂曲尺在《烧饼歌中》也有提到。诸葛亮《马前课》预言明朝:日月丽天，其色若赤，绵绵延延，凡十六叶。日月同样为明，赤是红色。最后一句道出明朝一共十六个皇帝。
再看这些预言，对中日战争的预测。《推背图》是金鸡一唱天下晓，大概沉沉日已落。一九四五年正好是鸡年。《马前课》中四门乍辟，突如其来；晨鸡一声，其道大衰。同样道出了鸡年。
以上无论那家预言，都准确无误，甚至相似一致的，预知了历史朝代的更迭，以及重要的人物与事件。有很多人都认为这是后人杜撰，说是马后炮或者历史巧合。世上之事纷繁复杂，真作假时假亦真，真真假假有时候靠一双肉眼，有几人能辨别其中真谛呢？如果说是后人杜撰，那杜撰这个人当真不简单呢。历史其实不是，一个个解不开的谜，而是一个个解不开的巧合。
当年朱德长征路上遇一高人，说逢六必转，最后都一一应验。可见非预言不虚，只不过不是寻常人所能看到的。
我相信科学，但至始至终也认为，这个世界存在着某种神秘未知的力量，它看似离我们遥远，却又时刻将我们包裹。我不只一次的说过，科学并不是一把权威的万能钥匙。对待科学，不仅要持有怀疑态度，更应该有一种敬畏。丧失敬畏态度的科学，将是一场自我毁灭。正史非正，野史也不一定野。用佛家思想说耳鼻口舌所触皆是假象，人更多的是需要，用心去感受去聆听。忽视了心的真实声音，只会陷入生活的苦海。
说了这么多，似乎仍然没有回答你的提问。不是不回答是爱莫能助。其实对于问题的答案，我想知道的欲望，或许比你还强烈。因为一旦破解了预言就可以知道未来。远的不说，那怕即使让我看见明年。这个答案我估计没几人知道，知道的人也不会说，佛曰 : 不可说。
《菜根谭》有云:
人生似棋局，不得着的才是高手；世事如瓦盆，打破方见真空。这个世界存在着看得见的，也有看不见的，而往往后者，似乎才是真正的主宰。人活着有天赋有努力，但也有远在星辰之外的运气，常常是这个遥远的运气，在生命的某一天降临，突如其来的改变了我们的人生方向。
运气也好，预言也罢，这些都是看不见的存在事物。想知道的看不见，能看见的却又不让你说出来。大千世界其实就是这样奇怪，如果什么都知道了，人还有什么奔头呢？重要的是珍惜当下活好现在的一分一秒。
是否预言了我们今天的生活，或许只有后人能解得开吧，你说呢？
大家好，我是云中，欢迎朋友们留言赐评，一起互动交流！在手机上，我也看过这则报导。我想这是人为了吸引他人的眼球，臆想出来的。所谓预言，只能根据目前发展的情况，作一个科学的推测，根本难以涉及某人与某事。比如，刘伯温，烧饼歌，他根本不是预言，而是后人生搬硬套上去的。所以，看到这样的新闻不必当真，只当饭茶后的谈资就行了。
1、刘伯温临死前写给后世皇帝的书叫《烧饼歌》。
2、《烧饼歌》是刘伯温亲手撰写的“谏言书”，里面主要提到了他对大明王朝的忧虑，最主要反映了分封制等制度的弊端。
"三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温。论成就，刘伯温远在诸葛亮之上；论军事才能，刘伯温远超萧何，助力朱元璋仅八年便拿下大元天下；论治国才能，刘伯温更强于张良，一举定下大明帝国后世两百年的盛世格局。一部《烧饼歌》传世，更增添了其传奇色彩。翻开本书，看千古第一谋臣刘伯温如何谋己、谋人、谋兵、谋天下，更谋百年！"
3、书名的由来：在其中也有提及，话说于公元 1368年某一日的早上，明太祖在内殿里吃烧饼，只咬了一口，便听到内监会报刘伯温觐见。太祖心想测试刘基一下，于是便以碗盖著只咬了一口的烧饼，再召刘 基入殿晋见。
4、《烧饼歌》，全文共计一千九百一十二字，用四十余首隐语歌谣组成，是用隐语写成的“预言”歌谣，据卦撰词，从一定的“象数”规律排来，涉及到“象、数、理、占”的入化应用，也是前人“观象玩占”的遗著，在民间流传很广，影响极深，难于理解，视为神撰。
刘伯温的「烧饼歌」是一首甚为准确的预言。这首预言可以在中国传统的历书『通胜』中找得到。
扩展资料：
刘基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯温，处州青田县南田乡（今属浙江温州市文成县）人，故称刘青田，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。洪武三年（1370）封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。
元至顺间举进士。博通经史，尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。至正十九年（1359），朱元璋闻刘基及宋濂等名，礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年（1367）为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。
朱元璋即皇帝位后，他奏请设立军卫法，又请肃正纪纲。尝谏止建都于凤阳。洪武三年（1370）十一月封诚意伯，岁禄240石。四年，赐归。刘基居乡隐形韬迹，惟饮酒弈棋，口不言功。寻以旧憾为左丞相胡惟庸所讦而夺禄。入京谢罪，留京不敢归，以忧愤疾作，胡惟庸曾派医生探视。八年，遣使护归，居一月而卒。刘基精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。诗文古朴雄放，不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。著作均收入《诚意伯文集》。
刘基佐朱元璋平天下，论天下安危，义形于色，遇急难，勇气奋发，计划立定，人莫能测。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。
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