一瞬间：有一些记录可以用现在的时间观念来转换的知识。
“一刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。”据此，可推算出具体时间来。即一天一夜24小时有480万个“刹那”或24万个“瞬间”，1万2千个“弹指”，30个“须臾”。再细算，一昼夜有86400秒，那么，一“须臾”等于2880秒，一“弹指”为7.2秒，一“瞬间”为0.36秒。一“刹那”只有0.018秒。
当然也有在写作类文章中不确定的时间概念：形容时间短暂，稍纵即逝。
但是一瞬间改变命运、作出决定，也是常有的事情，比如说一见钟情，肯能就源于一瞬间的事情，可能就是在人群中多看了一眼，就深陷其中。遇到跌倒或者其他需要帮助的事情，在反应过来之前已经去扶助了，这都是一瞬间的事情。
一秒等于十瞬间，一瞬间等于三十六刹那，一秒就等于三百六十刹那。刹那原是梵语，意译是须臾、念顷，也就是一个心念起动的时间长度，用一个汉语单字来表达，就是念，意思是瞬间，时间的最小单位。一刹那之间的生灭，称为刹那生灭或者刹那无常。当前的一刹那称为现在，前一刹那称为过去，后一刹那称为未来，这叫刹那三世。
佛教经典著作中界定的刹那
据《俱舍论》卷十二记载，一百二十刹那为一怛刹那梵语音译，下同，六十怛刹那为一腊缚又作罗预，三十腊缚为一牟呼栗多也有译作须臾，三十牟呼栗多为一昼夜。因此，一刹那约相当于我们今天时间单位的0.013秒。
据《摩诃僧只律》卷十七记载，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗豫腊缚，二十罗豫为一须臾，三十须臾为一昼夜。因此，一刹那约相当于我们今天时间单位的0.018秒。
也有经论中说，一刹那与一念不同。据《仁王经》卷上观空品记载，九十刹那为一念，据《往生论注》卷上记载，六十刹那为一念。
据《大智度论》卷三十与卷八十三记载，六十念为一弹指，据《俱舍论》卷十二记载，六十五刹那为一弹指。
另据《仁王经》卷上观空品记载，一刹那有九百生灭，《往生论注》卷上记载，一刹那有一百零一生灭。
以上内容参考百度百科-刹那
一刹那快些，一刹那等于一眨眼，而一瞬间可知时间单位，穿梭的含义，穿梭时间有时时间比一刹那要长的多，想象你在穿梭时间的时候是需要好长时间，才能去你要去的地方【也就是那一瞬间，慢慢的给你带到了你想去的时间，但是那一瞬间却用了好长时间才给你带到了你想去的地方】但是一刹那却是一眨眼。又能太深奥，大家会不明白，但是无论如何一刹那的时间比一瞬间要快。
一刹那为0.018秒.“刹那”一词是梵文（古印度人使用的一种语言）“Ksana”的音译,而“Ksana”是佛教中用来表示最短时间单位的一个词.在东晋佛陀跋陀罗和僧人法显共同翻译的佛经《摩诃僧祗律》（该书的梵文本是法显在晋安帝义熙八年也即公元412年从印度获得并带回中国的）卷十七中有这样的记载：“一刹那者为一念,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预,二十罗预为一须臾,一日一夜有三十须臾.”据此,我们不难做出如下的推算：一日一夜24小时中有30个“须臾”,600个“罗预”,2000个“弹指”,24万个“瞬间”,480万个“一念”或者说是“刹那”；再进一步细算,因为一昼夜24小时共有86400秒（440分钟）,那么一须臾则为2880秒（48分钟）,一罗预为144秒（2.4分钟）,一弹指为7.2秒,一瞬间为 0.36秒,一刹那为0.018秒.而中国佛教四大译经家之一、唐朝玄奘法师在其译的《阿毗达磨俱舍论》（该书一般略称为《俱舍论》,编著者为印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一的世亲造.该书可以说是小乘佛教教理集大成者）卷十二中写到：“何等名为一刹那量?……如壮士一疾弹指顷,六十五刹那……时极短者,谓‘刹那’也.凡人一念有九个刹那.一刹那时有九百生灭,一百二十刹那为一怛刹那,六十怛刹那为一腊缚,三十腊缚为一牟呼栗多,五牟呼栗多为一时,六时合成一日一夜”（类似的说法亦见玄奘《大唐西域记》及发合思巴造．沙罗巴译《彰所知论》卷上《情世界品·第二》）.据此我们可以推算出：过去的一时等于现在的1小时,一牟呼栗多等于48分钟,一腊缚等于96秒,一怛刹那等于1.6秒,一刹那等于0.013秒.这样算来,“刹那”所代表的时间与《摩诃僧祗律》中的相比就差了0．005秒.但不管怎样,“刹那”所代表的时间都是极为短暂的,也就是一个心念起灭之间的事.由此看来,人们常说的“刹那即是永恒”这句话是有一定的道理的.
版权声明：本站所有文章资源内容，如无特殊说明或标注，均为网络资源。如若本站内容侵犯了原著者的合法权益，可联系本站删除。
