从物质上看，人当然生活在必然王国，人不能自由选择成为男性还是女性，成为穷人还是富人，成为黄种人还是黑种人，成为中国人还是非洲人。精神领域，人却可以从必然王国进入自由王国，人的精神可以自由飞翔，可以随意在喜怒哀乐爱恶欲中自由选择，随心所欲。如果想要精神的平静状态，应当可以做到；如果想要精神的愉悦状态，也应当可以做到；如果想沉溺在痛苦之中，无疑也可做到。
马克思主义哲学的基本原理中，有“必然王国”和“自由王国”这样两个基本概念。哲学告诉我们，人类的历史就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。
所谓必然王国，就是指人们对社会历史的必然性尚未认识和掌握，因而人的活动和行为不得不受这种盲目力量的支配和奴役的状态。而所谓自由王国，就是指人们认识和掌握了社会历史的必然性和规律，使自己成了自然界和社会的主人，从自然界和社会领域的盲目力量的支配和奴役下解放出来，从而能自觉地创造自己的历史的这样一种状态。
马克思认为“自由王国”按照事物的本性来说，它存在于真正的物质生产领域的彼岸，但并不是说物质生产领域的彼岸就是“自由王国”，只有当人类把自己能力的发展作为目的本身时才有真正的自由王国。
物质生产活动的“此岸”和“彼岸”的对立，实质上是劳动时间和自由时间的对立。
自由王国的实现，是物质生产活动“此岸”和“彼岸”对立的扬弃，是劳动时间和自由时间的对立的扬弃。其直接表现就是实现劳动的普遍化。
所谓自由王国，是指非手段性生产和活动的领域，在这个领域中，人们生存活动的目的就在于自身，人的发展成了目的，劳动和其他一切人类活动都是为了实现主体自身的内在需要。人既是目的，又是手段，活动本身就体现了目的与手段、人的价值实现和创造过程的统一。实质内容就是人类主体本身能力的发展成为目的。
从物质上看，人当然生活在必然王国，人不能自由选择成为男性还是女性，成为穷人还是富人，成为黄种人还是黑种人，成为中国人还是非洲人。精神领域，人却可以从必然王国进入自由王国，人的精神可以自由飞翔，可以随意在喜怒哀乐爱恶欲中自由选择，随心所欲。如果想要精神的平静状态，应当可以做到；如果想要精神的愉悦状态，也应当可以做到；如果想沉溺在痛苦之中，无疑也可做到。
马克思主义哲学的基本原理中，有“必然王国”和“自由王国”这样两个基本概念。哲学告诉我们，人类的历史就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。
所谓必然王国，就是指人们对社会历史的必然性尚未认识和掌握，因而人的活动和行为不得不受这种盲目力量的支配和奴役的状态。而所谓自由王国，就是指人们认识和掌握了社会历史的必然性和规律，使自己成了自然界和社会的主人，从自然界和社会领域的盲目力量的支配和奴役下解放出来，从而能自觉地创造自己的历史的这样一种状态。
马克思认为“自由王国”按照事物的本性来说，它存在于真正的物质生产领域的彼岸，但并不是说物质生产领域的彼岸就是“自由王国”，只有当人类把自己能力的发展作为目的本身时才有真正的自由王国。
物质生产活动的“此岸”和“彼岸”的对立，实质上是劳动时间和自由时间的对立。
自由王国的实现，是物质生产活动“此岸”和“彼岸”对立的扬弃，是劳动时间和自由时间的对立的扬弃。其直接表现就是实现劳动的普遍化。
所谓自由王国，是指非手段性生产和活动的领域，在这个领域中，人们生存活动的目的就在于自身，人的发展成了目的，劳动和其他一切人类活动都是为了实现主体自身的内在需要。人既是目的，又是手段，活动本身就体现了目的与手段、人的价值实现和创造过程的统一。实质内容就是人类主体本身能力的发展成为目的。
人类由必然王国向自由王国的转化是指人类认识和掌握了社会历史的必然性和规律，使自己成了自然界和社会的主人，从自然界和社会领域的盲目力量的支配和奴役下解放出来，从而能自觉地创造自己的历史的状态。
在必然王国中，人类不能自由选择自己的行为和命运，受到自然和社会力量的支配和奴役。而进入自由王国后，人类可以自由地发展自己的能力和潜力，不再受到盲目力量的支配和奴役。在这个状态下，人类可以真正地实现自我，实现自己的梦想和目标。
这个转化的过程需要人类不断地认识和掌握社会历史的必然性和规律，通过不断地努力和实践，逐渐实现自由王国的状态。
自由是指：作为主体的人超越限制和打破束缚的活动状态。
必然是指：客观事物运动、发展的规律和趋势。
自由和必然是辩证统一的：
1.必然在人没有掌握它之前是与人的自由完全对立的，但在人认识了必然，并在实践中利用必然性去改造世界时，必然就由“自在之物”转化为“为我之物”。
2.人对自然把握得越丰富、越深刻，人的自由就越充分。对必然的认识和掌握，是人的观念自由和行动自由的基础和前提。
扩展资料
自由前提
手是自由的，能做出千百种灵巧的动作来，为什么呢？因为人的手不必像动物一样总拄着地面，手有了闲暇，于是它自由了，解放了。
人呢？人不是自由的，大多数人一生只做一件工作，真正地是一枚螺丝钉，人永远不自由，因为人总是忙于生存斗争，被生活压得喘不过气来。因此，人的大脑总是考虑生存，无暇他顾。人什么时候才有自由，才有解放？
正像手的解放一样，不要让它总拄着地面，不要让大脑总考虑如何生存。换言之，要给大脑闲暇，要让大脑确认，不必为生存考虑太多。人若摆脱了生存斗争，人的知识和创造力才会迸发，使它不会成为少数人的专利。自由的手可以做出千百种灵巧的动作，而没有因为不拄地面而陷入退化状态，它无比地进化了。
那么，人呢，大脑呢？我相信，人的闲暇时间多了，摆脱了生存斗争，人不会成为懒惰的饭桶，陷入退化，他们肯定会大大加速人类的进步，创造出千百倍的生产力来。人的最终解放，全要依靠于摆脱生存竞争，人要真正自由，就应给他自由的时间。
人的生存竞争——动物式的生存——一旦摆脱了，人类的文明历程就宣告结束了，文明与压迫总是如影随形，有了压迫才有了文明。人类将进入全新的历史。文明的历史，或许不能称作真正的历史，它不是真正的人的历史。
而是人在不甚发达的阶段相互残酷倾轧的历史（很奇怪，有人以支持竞争的名义，支持这种倾轧），它必然是人类进化的一个阶段。在这个阶段，人不能称作真正的人，他们还不能掌握自己的命运，人的觉醒是缓慢的，从奴隶时代的“会说话的工具”到仍将压迫视为理所当然的自以为是真正的人的人，有数千年的时间。
真正的人的历史尚未开始，它必将代表人灿烂的未来，这段历史，没有生存要求自己出卖什么，没有压迫，人享有最大限度的自由。那么，什么才是它的序幕？是《共产党宣言》，马克思主义的创立使人类的解放变得明了，马克思是首先意识到人类自由和解放的条件和依靠力量的。
参考资料：百度百科-自由
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