其实我研究抑郁症本土心理学主要目的为了治疗抑郁症，而治疗抑郁症核心思想来源于性理疗病法。其实性理疗病法网上可以查到是公开的。下面的文字是我从网上查到的发布到这里就是为了更多人学好这门学问，其实这个性理疗病和美国的路易斯.海写的《生命重建》有非常相似之处。《生命重建》非常火其实我希望把性理疗病法开发出来其实只要开发出来了其实也是中国本土特色的《生命重建》。
生命重建如下图:身心疾病对照表。
性理疗病对照表:
我觉得两者应该用心去研究和开发。之前我写了很多抑郁症理论其实我觉得还要多结合实际去应用并且理解需要不断修改，下面谈的性理疗病法我是从网上查到的感觉内容挺全能用，我之前写的那些多用来做精神分析和心理疏导，至于下面这些涉及到叫性我没有试过。
下面是性理疗病法：（一）病由心、性而生、为什么要问性？
人的病种类很多：有生理上来的、有心理上来的、有性理上来的、有天然上来的、有运数上来的、有因果上来的、有冤孽上来的，还有德性上来的，等等。但总的来说：病由心、病由性而生。
病的起因
万法为心造，百病由心生眼睛是先锋官——先锋官看见了就报告给元帅（心是元帅）——元帅就得动（心一动）——性就要动——性要一动——身就要动了，毒气就是这么招进来的。如果把道理弄明白了，我们就该怎么去做呢？嘴动——心不动；身动——心不动。心要不动，一切都不动了。
病的起因
心里寻思别人不对这是心病
↓
心病引起性（情）病
(性里的五种情绪)
↓
→{恨}{怨}{怒}{恼}{烦}
↓
性（情）病又牵起身病）
↓
{恨﹥引起心脏小肠方面的病 ，
{怨﹥引起脾胃方面的病，
{怒﹥引起肝胆方面的病，
{恼﹥引起肺经和大肠方面的病，
{烦﹥引起肾脏与膀胱方面的病
人是什么性，就有什么命，就会得什么病，是丝毫不错的。若想逢凶化吉，就得会率性。
五毒
怒、恨、怨、恼、烦，是人的五种禀性，一触即发，叫做五鬼闹宅。闹的身体这个家宅不安，令人害病死亡。
这五种禀性也叫五毒。五毒丸吃半颗就会生病，吃一颗就会要命。它的根最深，不宜拔除。
拔阴取阳的治病原理
1、“怒”是阴木，“（有）主意”的人属阳木。木主肝胆。肝胆不舒服的人问“（有）主意”，叫起自己的阳性，拔阴取阳。
阳气到，阴气（病气）除，病就会好。木主东方。
2、“恨”是阴火，“明理”的人属阳火。火主心脏和小肠。心脏和小肠有病的人问“明理”。叫起自己的阳性，拔阴取阳。
阳气到，阴气（病气）除，病就会好。火主南方。
3、“怨”是阴土，“信实”的人属阳土。土主脾胃。脾胃不适的人问“信实”。叫起自己的阳性，拔阴取阳。
阳气到，阴气（病气）除，病就会好。土主中央。
4、“恼”是阴金，“响亮”的人属阳金。金主肺和大肠。肺和大肠有病的人问“响亮”。叫起自己的阳性，拔阴取阳。
阳气到，阴气（病气）除，病就会好。金主西方。
5、“烦”是阴水，“柔和”的人属阳水。水主肾和膀胱。肾和膀胱有病的人问“柔和”。叫起自己的阳性，拔阴取阳。
阳气到，阴气（病气）除，病就会好。水主北方。
性理疗病原理
1、心性的病，非用道治不好，吃药是没有用的。
2、人的性（性情、性格）是管命的；心是管身的。药能治身病，治不了心病。话是开心的钥匙，若说中病人的心坎，病就能好。刘善人治病是把你病的原因说出来。让你自己生惭愧心，真正忏悔。这一忏悔，身体马上就有反应。你就会呕吐，吐出那些脏的东西，那就是身体的这个病，把它们吐光了，身体就好了。（注意：肝脏方面的病吐出的味是酸的；心脏方面的病吐出的是苦味的；脾胃方面的病吐出的味是甜的；肺经方面的病吐出的是辣的；肾脏方面的病吐出的味是咸的。自己会知道）。
两种
对治方法
1、第一种：如果你肯直接从心地上下手，找到自己的问题，真心忏悔，彻底改变自己的性格，大变活人，病就会好。
2、第二种：自问自性，先从病患处下手。拔阴取阳。阳气到，阴气（病气）除。慢慢化掉性格中的“怒、恨、怨、恼、烦”，病也会好。
3、最要紧的是把心死了（即：不动心）。人心死，道心生。人能把心放下，病就好啦。
修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为心里存的都是别人的不好，又怎能得好呢？
关键的十个字
1、性理疗病法的发明人王凤仪老先生，有针对性的开出十个字：“（有）主意、明理、信实、响亮、柔和”—（属阳）
对治性情中的五毒：“怒、恨、怨、恼、烦”—（属阴）。
2、病人通过自己念以下十个字，自叫自性，自行推转身体中的阴阳五行，拔阴取阳，把身体各个部位的阴气（病气）去掉。
阳气进来，阴气跑掉。身体一点点恢复，是调整人身体疾病的很有效的方法，也是调整人心态的过程。心里没病，身体自然没病。万法为心造，百病由心生。行持日久效果十分明显。
叫性的
作用
为什么要问性（叫性、率性）？
答：问性生阳气、消阴毒，意沉丹田，聚气凝神，治病有奇效。
我们人存什么心，做什么事，就变成什么性。性情坏的烦恼生病。讲明白病根，病就能好。身上有多大的习性，就是有多大的孽。
如何叫性
↓
男
具体问法：（男子和孀妇顺问）
大家看我（有）主意————（东方木）
大家看我明理———————（南方火）
大家看我信实———————（中央土）
大家看我响亮———————（西方金）
大家看我柔和———————（北方水）
（东方木——生南方火——生中央土——生西方金——生北方水）
两个字中的第二个字，音能拖多长拖多长，拔阴取阳，推转自身五行。又名：叫性，或率性。念时加进一个意念，阴气（病气）往下排，从上到下，最好是从涌泉穴流入地下。每一句不少于五遍，念完第一句的五遍后，再念第二句。
如何叫性
↓
女
女子问性与男性相反，逆转：
大家看我柔和—————
大家看我响亮—————
大家看我信实—————
大家看我明理—————
大家看我（有）主意—————
此为归根认母：水找金，——金找土，——土找火，——火找木，——木找水
叫性时，意领气到丹田。每句拖到最后，长吐一口气，意念病气（或：阴木的怒气、阴火的恨气、阴土的怨气、阴金的恼气、阴水的烦气）部分从口中呼出，部分从下肢到涌泉穴流入地下。
我个人的理解与具体做法
以下为我个人的理解与做法，供大家借鉴：（注意：以下是女子的叫性顺序，男子要顺着叫）
1、叫“柔和”时，意领：“柔”字到丹田，“和”字的音直接往下拖。
叫“响亮”时，意领：“响”字到丹田，“亮”字的音直接往下拖。
叫“信实”时，意领：“信”字到丹田，“实”字的音直接往下拖。
叫“明理”时，意领：“明”字到丹田，“理”字的音直接往下拖。
叫“主意”时，意领：“主”字到丹田，“意”字的音直接往下拖。
（注：因第一个字属阳，第二个字属阴。另外，拖第二个字时，也可同时加进一个意念：阴气随着声音从头上往下走，最后通过涌泉穴流入地下。）
2、 我本人的做法是：每次把音拖到最后，等气上不来时，轻轻长呼三口气，加进三个意念。比如：“柔和”结束后，轻呼第一口气，意念：“烦”气自消。（从口中吐出一部分气，其余顺下肢从涌泉穴流入地下。）
轻呼第二口气，意念：“阴水”化去。（从口中吐出一部分气，其余顺下肢从涌泉穴流入地下。）
轻呼第三口气，意念：病气除尽。（从口中吐出一部分气，其余顺下肢从涌泉穴流入地下。
（注：结束一遍后，开始叫第二遍，每两个字最少叫完五遍后，再开始下两个字。）
“响亮”结束后，意念：1）、“恼”气自消。2）、“阴金”化去。3）、病气除尽。
“信实”结束后，意念： 1）、“怨”气自消。2）、“阴土”化去。3）、病气除尽。
“明理”结束后，意念： 1）、“恨”气自消。2）、“阴火”化去。3）、病气除尽。
“主意”结束后，意念： 1）、“怒”气自消。2）、“阴木”化去。3）、病气除尽。
请记住五行生克
五行相生：木生火（木头能燃火）—火生土（火烧出来的东西成为土面）—土生金（金子是从土里淘出来的）—金生水（金融化了以后为液态水）—水生木（水浇灌树木生长）
五行相克：木克土（树木的根系能抓住土壤不流失，克住土）—土克水（兵来将挡，水来土掩）—水克火（水能灭火）—火克金（火能烧熔金属）—金克木（金属利器砍断木头）。
问性
注意事项
1、病人可根据自己的病情，选择一、两项问。如：病人气弱，可问“信实”助元气。此为治标，不论顺逆。
2、凡讲病员须注意，考查病势缓急，而贵在变通。急则治标，缓则治本。查病人气弱，令问信实助元气。病人愚鲁，令问明理助元神。病人无主宰，令问主意助元性。病人言语少，令问响亮助元情。此为治标，不论顺逆。如病状平稳，拔性仍照顺逆酌拔为是。
学佛人注意：问性有助于化性。化了秉赋的恶性,而得返还性本善的天性，真旨道明。真佛自见。
王凤仪老善人说：化性即为得道。找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。只要把性子里的五毒怒、恨、怨、恼、烦去掉，就成了。
叫性是王凤仪老善人为我们后人发明的去习性、化秉性、圆满天性、改变命运的一种修持方法，也是究竟圆满、枯木生春之法，叫性的功德不可思议。
明确了疾病是由于五行性中某一行的阴面或由于缺少某一行而致病者，便可用口呼规定某种字音的方法，来淘汰阴气以补阳气，从而愈病，这就叫“五行率性法”。
如有肝病，要呼“主意”（有正见和主意属阳木）；
心脏疾病呼“明理”（明理达时属阳火）；
脾胃疾病呼“信实”（忠厚信实属阳土）；
肺脏疾病呼“响亮”（义气响亮属阳金）；
肾脏疾病呼“柔和”（文静柔和属阳水）。
木克土的病可呼明理，达到木生火，火生土的要求；
女子木克土则呼柔和，使木向水上行；
土克水的病可呼响亮，达到土生金，金生水的要求；
女子土克水则呼明理，使土向火上行。
余可类推，如能认真实行，确有却病延年，巧夺“造化”之功。
注意事项：
1.叫性不受时间、地点限制，任何时间、地点都可以叫性
2.叫性的姿势站、坐均可。病重着躺着也可以叫性。
3.全身放松，轻松自在，自然呼吸，不要刻意呼吸或深呼吸。
4.叫性时声音不要往头上挑，以免引起头痛，头晕。
5.叫性时尽可能保持心地清净。意念跑了拉回来继续叫，久了自然专注。叫性过程中出现昏睡、流泪、打嗝、排气、发热等现象，均属正常，可继续叫性。
6.叫性没有时间长短限制，叫的越长越好，中间可停顿、可连续，根据自己的时间灵活安排。
7.叫性只能叫一种，不要转圈叫，现今人人都争理，所以都叫明礼。
8.开车、骑车、逛街、过马路等运动时，安全起见，请不要叫性。
其实我对性理疗病的研究还不够系统和全面，至于调理抑郁症的案例也没有几个所以需要大量患者进行调理看看性理疗病的实际疗效。
对于性理疗病的掌握也不是短时间内能够掌握的至少需要3到5年，国内对于运用性理疗病调理疾病的专业机构也很少，治疗调理好抑郁症的案例也很少？未来性理疗病能不能成为全国都热的主流调理身心疾病的疗法还有待于进一步观察和推广。以后我要多收集性理疗病方法调理好抑郁症的案例。当然如果自身修为不够还是不要盲目使用性理疗病方法调理抑郁症因为容易影响自身健康。
下面是另外一篇参考文章:
性理疗病方法步骤
我们每上一次火，头脑里都留下了那种痕迹，我们做错的事情也会在世间、在宇宙留下痕迹。以前我们未听到，我们不懂，那怎么办？我们已经犯了错误，这个善人也已经讲了，人有弥天大罪，一悔便消。
就是说，我们以前不懂，我们错了，老天会原谅我们的，但是我们必须是知错必改。我们知错必改，我们忏悔到位，找人家的好处，认自己的不是，阳气进去以后，阴气自然就要往外排，阴气排出来，我们的身心就健康了。
我们忏悔了，我们的业障就消了，我们在宇宙间留的那种信息，它也就抹掉了。那么我们在身体当中留下的杂质怎么办？我们就要回想，从记事开始我哪块错了，我跟谁发生过矛盾？跟谁有过隔阂？要一一的给人家“倒过”你！
“倒过”真诚，你跟他（她）装进的阴质，就自然的往外走。有的人说，善人道非常神奇。他不是神奇，他是一种自然法则。为什么说他是一种自然法则？他也是一种自然科学。
因为我们生气的时候，上火的时候，都是由我们的心生的，没人给你吃毒药，那个毒药丸是你自己吃进去的，你自己吃进去的，今天你要好病，你还得自己吐出来。刚才以上讲了五行克病。你什么性的人，动了性以后，你会在哪个脏器上落下你的阴质，就是说会走你哪个经络。
什么性人生气，他（她）就得什么病，今天你要很好的忏悔，你那股阴气会顺着你原来进入的那个经络排出来，你生气的时候，是你自己送进去的，排出来的时候也得你自己往外排，就是原道去原道回。这也是一个很自然的东西，没有神奇的东西。
送的时候也没人帮你送，也没有神佛帮你送，那么出来的时候，你自己的心性一动，它会顺着原道自然出来。你生气的时候暴跳如雷，你往外走的时候，也可能连蹦带跳的能走出来。有的人是乐着得的病，它就乐着走。
什么叫乐着还能做病呢？因为他（她）占便宜就乐了。其实你不懂，占便宜就是罪。我们有病就是有“过”，把我们的“过”倒真了，我们的病它就出来了。说你占便宜你就乐，占便宜你有业障。有业障你得不得病啊，也照样得病。
说内缘伤己，外缘伤人，外缘没伤你自己最终还得伤你自己，你让别人有病，你自己也会有病（注：这是作用力与反作用力的关系法则）。所以呢，原道进原道出，这是一种自然现象，也叫做一个“自然疗法”。
生气的时候实实在在的生，我们想走病时候，我们坐在这里叨咕叨咕：“对不起了，爸爸妈妈我错了；对不起谁谁谁了，我错了……”。
你心平气和地在那里倒过，你想一想，你进的时候，那恨的不行，连蹦带跳的，咬牙切齿的，你寻思你坐这疙瘩平静地说两句话，它就出来了吗？那是不可能的。所以病怎么进去的，得怎么出来！哭着做的，还得哭着往外走。
你哭着坐的病，你现在想起来，一个是抱屈，你可以先哭委屈。
这种性理疗病，它分几个步骤：首先，要把自己的委屈说出来，严重的就要哭着说，要哭出来，必须把自身的委屈放释出来。
把委屈放释出来以后，你很自然的，反过来，就能认识到自己也有毛病。说当时是自己（觉得）冤枉了，自己委屈了，那是你自己动性了，生气了，你恨人呀，你对吗？自己想想，也不对。或者在哪件事上，我也过份了，就能认识到自己的错误。
第一步，我委屈的时候我要哭，我要说，这个出去以后，忏悔的时候，良心发现自己也错了，特别在孝悌方面，对不起父母，对不起公婆，对不起哥兄弟、姐和妹，这个时候也有那种发自肺腑的忏悔，那这就是悔过的泪，忏悔的哭。
在这个哭的过程当中，你的委屈出去了，你的火气出去了，出去以后，心就开了。心开了，自然的目光就远了，胸怀就大了，就能看到别人的好处了，就能捕捉到别人的闪光了，这样你就达到了和天接茬。
善人讲，轻轻上浮者为天了。你和天能接茬，那就是乐啊。所以，你这个人有病，第一，委屈哭出去，第二，你忏悔，你能忏悔到位，发自肺腑的忏悔；那么，第三步，你要能乐出来，你这病就好了，那你就是地狱返天堂了，你就是苦海化莲邦了。
有的病，不太重，自己有点心结，听善人讲完了以后，一下子心结就开了，就乐了，他（她）定出了志向，今后我要怎样的当好一个人，怎样的要超凡入圣来度化众生，这样的话，这个人就是苦海化莲邦了。
有重病的人，必须有大的愿力，有坚定的志向。我们得了重病，怎么能好哦，我们得发自真心，才能够得到天恩地赦。我们有病哦，我们病重哦，我们就是在地狱呀。
我们要想出地狱，我们得立住志向，坚定信心，感天恩、感祖先的恩，我们发出了那种感恩心，发出了那种慈悲心，地才能赦免我们。我们这命是地给的，我们有病也是地罚的，我们要想好病，我们就要感恩，感天恩，感祖先的恩，感我们周围所有亲人的恩，这样地才能赦我们。
所以，善人这个性理疗病，确实在我们的人生有用，我们每个人要掌握了它，我们把道装在心里，心不离道，道不离心，我们一生都会健康，我们都会长寿，我们会超凡入圣，最终圆满我们的人生里程！
既然我在这里说性理疗病其实是调理抑郁症的精髓也是有道理的？
抑郁症本土心理学主要解决那些问题？
抑郁症本土心理学就是通过研究五行性理即性理疗病让抑郁症患者觉醒，抑郁症患者可以觉察到自己在钻牛角尖而不继续在钻，能自己从牛角尖中出来，抑郁症患者能觉察到自己心理失衡能把自己心理调理成平衡、抑郁症患者知道自己在走极端能从极端状态中出来。抑郁症患者能觉察到自己变得闭塞能自我变得开放，其实当局者迷很容易迷失自己的心意而生病，能够找回自己即回心转意。
人生会有很多事发生而自己会变得充满怨恨而抑郁症患者可以察觉到自己的怨恨病消除和放下怨恨，因为万病皆由阴气引起的气不顺而生病，所以要抑郁症患者学会理气，把自己的气理顺理顺。如果由于本人学习能力有限，无法自己理顺自己的气也可以找抑郁症本土心理学咨询师帮助理顺自己的气。
王善人（王凤仪大德）的讲病总结：
来自:灵犀之心(洒家自重的很) 2011-11-14 15:21:01
1、怨伤脾----怨会造成胃脘疼闷、胀饱、噎膈、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡、胃黏膜脱落，甚至胃癌等疾病。
2、恨伤心----恨会造成冠心病、心肌炎、心积水、二尖瓣狭窄、心肌梗塞、癫狂失语等疾病。
3、恼伤肺----恼会造成气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核等疾病。鼻炎因争强好胜引起，挑理导致感冒，冒犯长辈会发烧，不服人得肺病。
4、怒伤肝----怒会造成头晕眼花、耳聋、牙疼、嘴斜眼歪、中风不已、半身不遂、肝胆病。
5、烦伤肾----烦会造成腰疼、腿酸、肚腹疼痛、腰间盘突出、腰椎结核、股骨头坏死、糖尿病，以及尿毒症等疾病。
（总之，脾气越坏、气量越小、心情越差之人越易得病）。
6。血液病（白血病，造血功能不足，红斑狼疮）----与钱有关系
这个故事发生在二十世纪二十年代的时候。主角是北方一个姓王的人，人人尊称他为“王大善人”。这个人非常了不起！如果现在是七十岁以上，且当时又是住在北方的人（即现在河北、热河、辽宁一带），几乎无人不知道这个人。虽然他是个务农的乡下人，而且目不识丁，但是，他死的时候，几十万人都因此而哭；上至达官显贵，下至市井小民；上至富豪之家，下至贫无立锥之人，无不为了王大善人的逝世而难过掉泪。为什么引起这么大的波动呢？因为他的一生救人无数。他的种种感人事迹，今天只讲其中的两个，这两个故事不但有趣而且发人深省！第一个要讲的是王大善人救人的故事。一般生病的人都是去找医生看病，王大善人虽然不是医生，但是病人都请他看病，他看病的方法不是替病人“医”病，而是“讲”病：讲道理给病人听。妙的是别人医不好的病，经过善人一讲道理，不但没有医不好的，而且好得之快令人称奇。据说有一个人患了手伸不直的毛病，拖了几十年，后来遇到王大善人，善人一替他“讲”病，手就可以伸直了。另外有很多人腿伸不直，拄了一根拐杖，去找王大善人看病，王大善人讲完病以后，叫他站起来走路，他果真一站起来就走起路来，不但拐杖丢弃了，病也立刻好了。因为如此神奇，王大善人就把他讲病的方法传给其他人，于是很多人跟随着他学习。善人讲病最主要的重心就是儒家所讲的“诚”和“仁”。其实这只是佛法中最基础、最浅近的一部份，真正最高明的还是佛法，但王大善人把浅近部份，用得非常真切就产生了这么大的效果。王大善人如何替病人“讲”病呢？他是先看这个病人心里面的“邪气”，如果能够把心里的那个邪气逼出来，病就会痊愈，所谓“邪气”，就是相对于为人应该做到的“孝、悌、忠、信”，换句话说邪气就是为人不孝、不悌、不忠、不信。就如现代很多人一样，不但不晓得别人对我们的好处，而且只看见别人的坏处，就更谈不上感恩别人了。为什么看不到别人的好处，感受不到别人的恩惠呢？我想有一个很重要的原因，那就是现代的教育不再重视传统的良好教育，不再研读古书了。记得我小的时候多多少少还念一点古书，像念到“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦”的诗句，自然会想起农人的辛苦。种田的时候，太阳高挂在上头，烈日直晒下来，农人们一面辛勤种田，一面汗流浃背，汗水都滴到土里去了，读到这样的描述才知所吃的无一不是农人辛苦栽种培育的。因此这些古诗在无形中就教导我们知恩图报，不仅是父母的养育，即使是农人的辛勤都是值得感谢的！所以透过读古书的薰习，自然而然会感恩，否则会觉得他是他、我是我，亳无关系可言。实际上，人与人之间，彼此互助产生很大的功和恩。认识这一点以后，更会从心底觉得人与人之间是要相互依赖的，而“孝”和“悌”都是从这基本意义引伸出来的做人准则。图：可人提供这些基本道理，假如从小父母就教子弟，子弟也好好的学，个人和社会都充满了正气，相反的，不好好教、不好好学的话，就会出毛病。心里如果是正气的话，邪不能来侵扰，如果是邪气的话，邪自会来侵扰。王大善人讲病的时候，就是告诉病人正邪的道理，若心里存着什么怨气，这个怨气会导致什么病等，他这个方法非常灵验，多少人都因为这个方法而治好多年的痼疾。除非善人认为这个病没救了，否则只要善人肯讲，病人也能够听王善人的话而改邪归正，全部灵验有效。因为王大善人救了很多人，因此感动了很多人，很多人跟随着他学习，其中有一位赵先生学会了讲病的方法以后，跑到山东地带“讲”病，结果讲到那里，病就好到那里。有一次，地方遭到蝗虫侵袭，蝗虫满天一片像乌云一样，只要它们一飞到那里，一在那里停下来，不到一、二天，那儿种植的谷物全部被吃光，不管种的是什么，它们都吃。种菜，菜吃光，种稻，稻吃光，种甘蔗，甘蔗吃光。没得吃时就吃树叶，蝗虫过境就是这么可怕，只要它们一来，人类还有什么希望呢？只好眼巴巴的等着饿死。但大家怎么甘心因此而饿死呢？于是纷纷想办法，结果想到了这位“讲”病的赵先生。大伙儿一起去找到赵先生，他以为他们是来看病的，就问：你们是什么病呢？他们回答：“我们没有病，但是蝗虫一批一批的来侵袭我们，眼看着我们就快没命了，请你救救我们吧！”他回答：“我只会‘讲’病，驱除蝗虫我可不会。”但那些人不死心，仍然请求：“你一定要救救我们啊！你不救我们，谁救我们呢？”经他们这样你一句我一句的哀求，他心里想：只好试试看了。就告诉他们：“我愿意尽力，成不成我可不知道！”于是他随着这一群人去看被蝗虫侵扰的地方。蝗虫吃谷物的时候，他听见“松、松、松”的声音，那声音实在不好听，再仔细看那一群蝗虫，赵先生忽然想起这些人男不忠、女不孝，换句话说，这些人心中没有真正的正气，依着正气所表现出来的应该是人与人之间的以诚相待，每个人设身处地的为别人着想；相反的依着邪气就互相猜忌，你争我夺。赵先生看出这些人的问题后就告诉他们：“你们彼此之间不能以诚相待，男不忠、女不孝，当然上天要降下这些灾祸。如果你们愿意改过，大家就一起祈求消除灾祸。”大家正面临这大灾祸，当然都表示愿意改、愿意求。赵先生又说：“在之前，要先立誓，而且立了誓后要大喊：‘我要尽忠、要尽孝，我绝不再犯’。”说也奇怪，当大家喊三声之后，蝗虫也一起飞掉了。这整个过程，我们听起来像笑话一样，但确实是事实。另外一个故事是王大善人自身的经历。他从小意志很坚强，而且很孝顺父母。当他眼见周围的环境很恶劣，人心很险恶时就常在心里想：这个时代怎么这样糟呢？这些人怎么都不讲道理呢？每次一想起，心里就愤恨不已，看见别人不忠、不孝、不信、不悌，心中起了很大的瞋心，这种瞋心不是那种想和别人打架的心，而是看见别人不学好，就抱怨、就愤恨的心，有句话叫“愤世嫉俗”就是这种心态。受瞋心之害，久而久之不知不觉地善人的肚子上长了一个疮。佛法告诉我们，最伤害自己的就是起了瞋心。近代的医学也发现发脾气的时候，生理上会分泌一种毒素，西方人曾做过一个试验，母亲发大脾气时所分泌的奶汁含有毒，孩子吸吮以后，有时甚至有毒死孩子的危险，所以最近几年，西方的医学渐渐注意到如何用爱心来治病，如何拿掉瞋心，以治愈病疾。王大善人年轻的时候，不知道瞋心为害之大，依着自己的习性，愤世嫉俗，心中充满了怨和恨，不断累积的结果，肚子上生了一个疮。刚开始，只是红红的、肿肿的，因为他是个乡下人，家里既没钱，农事又忙碌，也就没有去理它。一天又一天，这个疮越长越大，而且化了脓，他用手把脓挤干净，并用一块布包扎起来，这样一拖拖了六年，越来越痛，没办法可想了，只得去找医生治疗。这个医生也长过同样的疮，后来到北京找医生治疗，最后不但把疮治愈，而且学会治疗的方法。当王大善人一到，这位医生解开布一看，吓了一跳，他说：“拖太久，已经无药可救了，你就好好地吃、好好地玩，准备等死吧！”王大善人说：“我不会死的。”医生奇怪的问：“为什么你不会死呢？”他说：“我上有父亲、祖父，我没有福可受，难道我父亲、祖父也没有福可享吗？我还要养他们呢！”医生一听，不禁赞叹的说：“原来你还是个孝子啊！老天应该不会降祸给你，再说，听你讲话的声音，毒素可能还没伤到中气，可能还有救，我就试着帮你治病吧。”说着就帮他治疗疮疾，使伤口溃烂部份不再扩大。最后医生还是对善人说：“现在，你的命是保住了，可是你的腿不能完全康复。”也就是说王大善人这一生就因此残废了。从此，王大善人很吃力的工作，到后来，田里粗重的工作他无法胜任，只好在家里做些简单的事情，就这样过了好多年，终于出现了转机。善人去听人讲善书，善书都是劝人为善以及做人的道理。有一次他去听中国民间的戏剧“三娘教子”，剧中提到有一类人喜欢和人家讲道理，这类人与人发生冲突时，就一味地责备对方、派对方的不是；另外一类人正好相反，与人发生冲突时，不是责备别人，而是反躬自省。后者如《射艺中之禅》所说的，射中靶的，第一个要学会用心灵来拉弓，要射中不是看外面的箭靶，而是看自己的内心。这是儒家如佛法的精神，任何事最重要的是从自己的角度去反省、去忏悔，以净化自己。王大善人听完了这个道理以后，内心大为感动。在回家的路上，不停的责备自己：我以前一天到晚责怪别人，讲的是那一门子道理呢？真正讲道理的人，是看自己的错啊！一路不停的责备自己，回到家后，到了晚上还是这样的责备着自己，终于糊里糊涂的睡着了。第二天一起床，肚子上长了十二年的疮居然好了。起初他并未察觉，只觉得肚子痒痒的，于是用手抓一抓，咦！怎么平平的？原来疮不见了，一夜之间多年的疮疾痊愈了！亲自经历这件事后，他深刻体会到病原来是这样得来的！病的根本源自自己的内心，因此，如果懂得善巧利用内心，可以解决世间所有的事情；然后当自己解决后，还可以进一步帮助别人。王凤仪善人简介：王善人名树桐，字凤仪，生于一八六四年，辽宁省朝阳县人，幼时家贫失学，以牧牛做工为生，天性淳厚，颇知孝悌。三十五岁，闻大善士杨柏宣讲善书，因悟“贤人争罪，愚人争理”，遂痛悔己过，身患十二年的疮痨，一夜之间，霍然痊愈。同年五月，感世人，男不忠孝，女不贤淑，世风难挽，乃萌厌世之念，绝食五日，突生灵感，认为徒死无益，应先尽孝，然后立志劝世化人。同年十月杨善士，误陷朝阳府狱，善人誓死前往营救。途中夜间忽现光明，宛如白昼，豁然彻悟，明心见性。三十八岁十月，父死守墓三年，洞悉性理疗病法，讲病化人，颇著成效，创造了古今罕有之奇迹。之后，全力倡办男女义学，终其一生共创办六百多所男女义学，遍及三分之一个中国。当时均以“王善人”称之。日常法师（1929－2004年）简介：日常法师俗名黄静生，江苏省崇明县人，1947年因避战乱随叔父至台湾。乃是当代在大中华地区及美国弘传《菩提道次第广论》的著名高僧。曾于台湾住持新竹县福智寺、凤山寺，创办福智佛学院，在各地宣讲《菩提道次第广论》，成立“广论研讨班”，深受信众敬仰。并创设慈心有机农业发展基金会，成立里仁公司，并在台湾云林县古坑乡，筹设从幼稚园到大学、体系一贯的“福智教育园区”。
说几句自己的看法，嗓子疼不一定好使，如果有一种方法或药方说什么病都能治，那就很值得怀疑是不是忽悠了。当然我听的善人道都没有这样讲的。
关于刘善人，听过他的讲座，很喜欢，想说以下几点：
1、有些听着很玄，比如善人的儿子被人打了脑袋，恢复的又快又好，等等。个人态度：宁愿相信是真的，因为没有感觉到说者的恶意，当然有机会最好求证一下。
2、听完可能会有这样的疑问，所有的病都管用吗？我想可能刘善人、王元五老师都没有特别说明，也可能是没听到，个人感觉不应该是所有病都缘于伦常道，有些病就是单由身体原因。单说道理，凡一概论的往往是妄言，事物本身就是多方面的。当然刘善人说过相关的，只是未点明。比如刘善人曾说过：“药当然治病，风寒、潮湿等，不吃药也绝不能好，但灵丹妙药难治心性、性格的病”（2009年7月刘善人深圳讲座，离结束还有16分钟），“病有各种原因，有身体、心理、轮回...”（应该也是深圳讲的）。王元五老师在北大讲座时，一观众询问弟弟（因感情而抑郁）病因，王老师也没有往伦理上靠，未做解答。
3、刘善人虽然小学文化，但有些话感觉跟论语契合的特别好。“不怨天，不尤人”可能是公认的修行，暂不必说。再比如刘善人说，亲人之间不能讲道理，应该讲情。论语说父子间不能讲理，应该也是这个道理吧。论语说“学而时习之”，刘善人理解成了“学而实习之”，但是意思没有变。另外，论语说修行大概有两种：学习而成长；还有就是没有看书学习，但保持内心的真诚，靠内心的力量（大概这么个意思吧）。刘善人应该属于后者吧！
所以个人感觉，善人道是基于善意的，至少不会是“恶功”。其实说实话，就算是某“恶功”也应该不全是恶，否则没这么大的影响，它所借助的传统文化的内容是好的，当然这肯定不能归功于此功，公道自在人心！不谈政治，此功若不是基于善意，则有此结局亦不奇怪。单论此功，不全盘否定的同时，也希望“曾受益而盲目执迷”（人不可盲目自大，暂且个人妄称之吧）的人分清彼此与利害。另外多说一句，与善人道结缘正是缘于“恶功”宣传者所发光盘，他们以为是“恶功”，我就纳闷，睁开眼好好看了吗？人家魏大夫明明说是“善人道”了...唉！无语，人哪，咋好...（为了积德吧，再回一次）
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