还是先看《红楼梦》中的《好了歌》吧。
世人都说神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世上都说神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都说神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都说神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
在封建社会中，每个男人都渴望获得功名利禄，然后封妻荫子。但是到头来都怎么样呢？“功名”，“荒冢一堆草没了。”被埋在长满荒草的坟墓之中。“利禄”，“及到多时眼闭了”，金银再多，生不带来死不带去。“封妻”，“君死随人又去了”，“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”“荫子”，“孝顺儿孙谁见了？”
世人都羡慕神仙好，却摆脱不了世俗的桎梏和羁绊，最终什么也没有得到。即佛教所宣扬的“四大皆空”，有人说这首《好了歌》宣扬的是一种消极避世的人生态度。但是我个人理解，作者还是有他的深意的。
警示世人。先看这首歌的出处，在《红楼梦》的第一回，甄士隐家业破败，贫病交加，走投无路，拄着拐杖，走在街上，跛足道人迎面而来唱的就是这首歌。这首歌是对甄士隐的警示和劝慰，甄士隐听后也是大彻大悟，并为《好了歌做了注解：“乱哄哄，你方唱罢我登场。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”
我想起来著名词作家阎肃老师写的一首歌《雾里看花》，里面有这样一句歌词“借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰看个清清楚楚，明明白白，真真切切。”这首《好了歌》就是曹雪芹送给我们的“一双慧眼”，是对世人的警示！
全书内容的概括和预示。《红楼梦》被誉为是“封建社会的百科全书”，全书借四大家族的由盛到衰，揭露封建社会必然灭亡的本质。《好了歌》是全书内容的概括和预示，是《红楼梦》的“书眼”。“乱哄哄，你方唱罢我登场。”封建社会中的各色人物纷纷登场，尔虞我诈，争名夺利。“甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”结局都是“荒冢一堆草没了”！
这首《好了歌》如果没有饱经沧桑的人生经历，洞察世事的慧眼是写不出来的。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”这首《好了歌》就是曹雪芹“洞明世事”“练达人情”后所写的有学问的文章！
《红楼梦》第一回，有料的东西实在太多，书中的诗词曲赋对联，大量贯穿其中，对小说的发展引领可谓用心良苦。
尤其结尾出来的《好了歌》，明里是对甄士隐的点拨，实际上也是警醒芸芸众生，有着看透一切的悲凉。万事万物好到尽头就为终，人世间得到的、拥有的随时会失去。
假设一下，如果不是甄士隐丢了女儿，火灾中烧了家业，变买田庄寄居岳丈家，被嫌弃和蒙骗中一步步落得穷困潦倒，露出下世的光景。他还是那个本地望族、家境殷实，整日里过着观花种竹、酌酒吟诗、逍遥自在的神仙般的日子，他听见这道人所吟的《好了歌》，也不过是听听，当个笑话而已。既便有所触动，也不会深领其意，马上就能注解。
现代语有“你永远叫不醒一个装睡的人”，因为他不想醒，当他耽溺于红尘握着手中的所有时，他是舍不得放开的。痛有多深，领悟就有多深。
人生在世，都得历劫，机缘时候不到，就得再去经历，所有出现的都是有原因的，都是渡你炼你的。有时悟不到，只是时机不到。
《红楼梦》第一回就交待，那看似癫狂的僧人道人，都为天上成仙高人，乃下世去渡脱有缘人，指点迷津，解救人于苦难。
他们曾经出现欲点醒甄士隐，他那时还眷恋享受着红尘，怎么能明白呢？
一僧一道首次现身，是在甄士隐的梦中，他听到玄机之语，上前讨教 “适闻仙师所说因果：实人世罕闻者，弟子洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉沦之苦。” 僧道亦继续点醒他，“到那时只不要忘了我二人，便可跳出火炕矣。”这话可是提醒的够明白的了。
可是士隐呢，他抱着小女上街看过会的热闹时，一僧一道就赶来了，特意冲他来的，看他的记性如何，慧根如何？ 那僧癞头跣足那道跛足蓬头，俩人疯疯癫癫，谈笑而至。“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物抱在怀中作甚？”“舍我罢” “舍我罢”，那道嚷嚷，士隐早就忘了梦中的告诫，不耐烦，只当疯话不理睬，转身而去。
那僧乃指他大笑，口内念道 “惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。” 预言出来了，士隐当然不解，欲想多问亦寻不得来人踪影。
这没有办法，他还没有到达顿悟的境界，没法自救，没有历劫，怎能悟到？
只能眼睁睁地历经痛失爱女、火灾烧毁、家道中落、贫病交加的窘迫之境。
他拄着拐杖到街上散散心，这时，再次遇见那跛足道人，听见那道人所唱之词，便是《好了歌》。
跛足道人对这首《好了歌》的诠释是：“可知世上万般，好便是了，了便是好；若不好，便不了；若是好，须是了。”作者借跛足道人的《好了歌》隐射小说情节，预言主要人物的命运轨迹，借此表达他的哲学思想和精神世界。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
经历劫难的士隐这次听了，终于开悟了，明心透彻，还跟那道人唱和道，注解《 好了歌》。
琅琅上口的四段，把世人追求功名、金钱、娇妻、子孙的贪婪心态总结的淋漓尽致。好就是了，了就是好，“好”与“了”的二元对立，揭示了物极必反的辨证统一。
士隐一听就顿悟彻悟了，拍手道，看我给你解。
“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁；择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”
《好了歌注》中所说的种种荣枯悲欢，是有小说的具体情结为依据的。这部小说奇怪的写法是，几乎在书的开头就预设了人物命运的轨迹，告之了结局。
这解注比《好了歌》更具体形象，鞭辟入里。富贵突然贫贱，贫贱又突然富贵；年轻的突然衰老；活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。
众人们熙熙攘攘，仍不醒悟，你争我夺。谁都想做主角，乱哄哄的戏台上，你下场我登场，闹个没完。世态炎凉、荣辱兴衰是如此的变幻无常，今为座上宾，明为阶下囚，因嫌纱帽小，致使锁枷扛，人生苦在不知足；忙碌一世，到头来都是为他人做嫁衣裳！
这《好了歌解注》同《好了歌》一样，同属愤世嫉俗的产物。由于它表述鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，有很强的警醒作用。
在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的紧张气氛，是对全书荣宁二府兴衰际遇的概括。所提种种，推敲起来，都可以在后面出场的人物中找到蛛丝马迹。
脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽视的价值，但也不可尽信和迷信。脂批是个很复杂的问题，不是出自一人一时，错讹之处颇多，要取舍起用。
《好了歌注》如歌的开头，就对以贾府为代表的四大家族的败亡结局作了预示；还有一边送丧，一边寻欢之类的丑事，书中也屡有不鲜。有些话带有普遍性，“指浓粉香，一变而为两鬓如霜“，是自然规律。它可能是对大观圆中一些女儿的概括描写；倘说白首孀居，则有指薛宝钗、史湘云的可能。小说八十回以后的原稿已佚，所以也难对其所指，下确切的断语。
但线索还是有的。比如甲戌本的批语（它的价值是不容忽视的）指出，沦为乞丐的是“甄玉（甄宝玉）、贾玉（贾宝玉）一干人”。这与原燕京大学藏七十八回《脂砚斋重评石头记》第十九回脂砚斋批语说贾宝玉后来“寒冬噎酸齑（jī，腌菜），雪夜围破毡”是一致的。由此又知甄宝玉的命运也与之相似，可见贾（假）甄（真）密切相关。 “蓬窗”换作“绿纱”的，批语说是“雨村一干新荣暴发之家”，又说戴枷锁的也是“贾赦、雨村一干人”，那么他们后来因贪财作恶而获罪的线索就更加清楚了。穿紫袍的，说是“贾兰，贾菌一干人”，贾兰的官运可从后面李纨册子中的判词和曲子得到印证；贾菌的腾达，则是他人后续四十回中根本未曾提到的。
有两条脂批，让人有点莫名其妙，即批“两鬓又成霜”为“黛玉、晴雯一干人”，说“日后作强梁”是“柳湘莲一干人”。这些都是已知结局的。林黛玉能够长寿？晴雯死而复生？柳湘莲又重新还俗？显然这是不可能的。前者是批语抄错了位置，应属下一句，她们都成了“黄土陇头”的“白骨”；后者是将第六十六回中作者描写在外浪迹萍踪的柳湘莲，有这样一段：“薛蟠笑道：‘天下竟有这样奇事：我同伙计贩了货物，自春于起身往回里走，一路平安。谁知前日到了平安州界，遇一伙强盗，已将东西动去，不想柳二弟从那边来了，方把贼人赶散，夺回货物，还救了我们性命。我谢他又不受，所以我们结拜了生死弟兄。’这段话颇有含混之处。
还有一条脂批很容易忽略它提供情节线索的价值：“蛛丝儿结满雕梁”为“潇湘馆、紫（绛）芸轩等处。”表面上仿佛与“陋室空堂”两句同义，都说贾府败落。细加推究，所指又不尽相同。否则的话，完全可以说“宁荣二府”、“大观园”，或者“蘅芜院”、“藕香榭”等处。后世学者根据多方面线索得出结论：贾府获罪，贾宝玉离家（或为避祸）在外淹留不归，时在秋天。此后，他的居室绛芸轩也是人去室空。林黛玉因经不起这个突如其来的沉重打击，忧忿不已，病势加重，挨到次年春残花落时节，她就泪尽“证前缘”了。潇湘馆也就成了空馆。“一别秋风又一年”，贾宝玉回到大观园时，林黛玉已死了半年光景。原先“凤尾森森，龙呤细细”的潇湘馆，今只见“落叶萧萧，寒烟漠漠”（庚辰本第二十六回脂砚斋批语），怡红院也是满目“红稀绿瘦”（庚辰本第二十六回脂批）的凄惨景象，而两处室内则是“蛛丝儿结满雕梁”。所以贾宝玉才要“对境悼颦儿”（庚辰本第七十九回批语）了。
歌中虽无脂砚斋批语的，读者仍能从别处提示中了解情节，如择佳婿而流落烟花巷的，当是贾巧姐（参见“十二钗正册判词之九”及“红楼梦曲-留余庆” ）。至于既无脂批，又难寻线索的话，如“正叹他人命不长，那知自己归来丧”之类，就不必勉强去坐实了。
人生在世，乱哄哄你放唱罢我登场，出世之人悟透一切，放手离开；入世的人前赴后继，仍要继续奔往追求功名利禄的路上。
诗谶式设定，开头就知道出场人物的命运归途，这种宿命式的悲凉，也容易使人有生死皆有命的悲观无力感，这是作者当时无法突破的局限，只能借助佛道的思想理念宽慰解释不公平的一切。
2021--6月 （风铃手记）
《好了歌》是作者借此以表达，人们建功立业、发财致富、贪恋妻妾、顾念儿孙都是被情欲蒙蔽、尚不“觉悟”的缘故，而这一切都是靠不住的。
出自：清代曹雪芹所著《红楼梦》
是作者借小说人物跛足道人作的一首七言古诗。
赏析：这首诗，有着浓厚的宗教色彩，可以说是曹雪芹看破红尘之作。这首《好了歌》有曹家自身败落的缩影，亦有警示世人不要为功名利禄再鱼死网破地去争斗，得放手时且放手之意，这也是曹雪芹写《红楼梦》的初衷。
扩展资料：
这首诗是在《红楼梦》里第一回出现的。当时，晚年落泊的甄士隐拄着拐杖，到街前来散散心，听一位跛足道人唱的。
跛足道人对这首《好了歌》的诠释是：“可知世上万般，好便是了，了便是好；若不好，便不了；若是好，须是了。”曹雪芹在此回中借跛足道人写《好了歌》是为隐射小说情节，借此表达他的现实主义思想，传递其对现实的愤怒和失望。
曹雪芹（1715—1764），清代小说家。名沾，字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。祖籍辽宁辽阳，先世原是汉族，后为满洲正白旗“包衣”。
曹雪芹一生正好经历了曹家盛极而衰的过程。少年时期曾经在南京过了一段“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”的生活。十三岁迁居北京。
参考资料：百度百科_好了歌
好了歌的内容
可巧这日拄了柺杖挣到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落拓，麻鞋鹑衣，口内念著几句言词道：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
好了歌什么意思
好了歌：《红楼梦》中经典诗词，小说中为跛足道人所做，表现了作者现实主义和宗教思想。文中还有与之相和的《好了歌注》，承接并引申了《好了歌》的思想。诗歌内容隐射小说情节，表达了作者对现实的愤懑和失望。
《好了歌》及《好了歌注》均为古典小说《红楼梦》中经典诗词。这两首歌出现《红楼梦》在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。一天，他拄著柺杖走到街上，突然见一个“疯癫落拓、麻履鹑衣”的跛足道人走过来，叨念出这首歌。甄士隐听后，诵出《好了歌注》。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？
甄士隐家破人亡，暮年贫病交迫，光景难熬。一日上街散心，遇一跛足疯道人口念此歌，士隐听了问道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。”那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿便名《好了歌》。”
【注释】
1.冢——坟墓。
2.姣——容貌美好。
【鉴赏】
褴褛如同乞丐的跛足疯道人所唱的歌，自然一点点文绉绉的语言都不能用，它只能是最通俗、最浅显，任何平民百姓、妇女儿童都能一听就懂的话，而歌又要对人世间普遍存在的种种愿望与现实的矛盾现象作概括，还要包含某种深刻的人生和宗教哲理，这样的歌实在是最难写的。后四十回续书中也摹拟了几首民谣俚曲，一比较，就发现根本不可与此同日而语。这也见出多才多艺的曹雪芹在摹写多种复杂生活现象上的绝大本领是难以超越的。关于此歌所反映的思想，请参见下一首《好了歌注》的赏析。
3好了歌
歌注原文歌注
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
【说明】
甄士隐听了跛道人那番“好便是了，了便是好”的话后，顿时“悟彻”，便对道人说了这首歌，自称替《好了歌》作注解，接着就随疯道人飘然而去。
好了歌是什么
好了歌：《红楼梦》中经典诗词，小说中为跛足道人所做，表现了作者现实主义和宗教思想。文中还有与之相和的《好了歌注》，承接并引申了《好了歌》的思想。诗歌内容隐射小说情节，表达了作者对现实的愤懑和失望。《好了歌》及《好了歌注》均为古典小说《红楼梦》中经典诗词。这两首歌出现《红楼梦》在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。一天，他拄著柺杖走到街上，突然见一个“疯癫落拓、麻履鹑衣”的跛足道人走过来，叨念出这首歌。甄士隐听后，诵出《好了歌注》。世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？甄士隐家破人亡，暮年贫病交迫，光景难熬。一日上街散心，遇一跛足疯道人口念此歌，士隐听了问道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。”那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿便名《好了歌》。”【注释】1.冢——坟墓。2.姣——容貌美好。【鉴赏】褴褛如同乞丐的跛足疯道人所唱的歌，自然一点点文绉绉的语言都不能用，它只能是最通俗、最浅显，任何平民百姓、妇女儿童都能一听就懂的话，而歌又要对人世间普遍存在的种种愿望与现实的矛盾现象作概括，还要包含某种深刻的人生和宗教哲理，这样的歌实在是最难写的。后四十回续书中也摹拟了几首民谣俚曲，一比较，就发现根本不可与此同日而语。这也见出多才多艺的曹雪芹在摹写多种复杂生活现象上的绝大本领是难以超越的。关于此歌所反映的思想，请参见下一首《好了歌注》的赏析。3好了歌歌注原文歌注陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。【说明】甄士隐听了跛道人那番“好便是了，了便是好”的话后，顿时“悟彻”，便对道人说了这首歌，自称替《好了歌》作注解，接着就随疯道人飘然而去。
《好了歌》帮忙解释一下！
[注释] 1.陋室——简陋的屋子。笏满床——形容家里人做大官的多。笏，古时礼制君臣朝见时臣子拿的用以指画或记事的板子。事出《旧唐书·崔义元传》：神庆的儿子琳、珪、瑶等都做大官，每年家宴时“以一榻置笏重迭于其上”。后来俗传误为郭子仪事，并编有《满床笏》剧，小说中曾写到。这两句说，如今的空堂陋室，就是当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅。 2.雕梁——雕过花的屋梁，指代豪华的房屋。 3.谤——指责、毁谤。 4.强梁——强横凶暴。这里是指强盗、暴徒。 5.择膏梁——选择富贵人家子弟为婚姻对象。膏梁，本指精美的食品。膏，肥肉；梁，美谷。引申为富贵之家。 6.烟花巷——妓院。烟花，旧时娼妓的代称。 7.纱帽——古时候的官吏所戴的帽子，这里是官职的代称。 8.锁枷——旧时囚系罪人的刑具。 9.紫蟒——紫色的蟒袍，古代贵官所穿的公服。 10.反认他乡是故乡——比喻把功名富贵、妻妾儿孙等等误当作人生的根本。 11.为他人作嫁衣裳——比喻为别人做事自己没得到好处。唐代秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金钱，为他人作嫁衣裳。”复制来的注释。以下是我自己的翻译，翻译的不妥之处请勿见谅...陋室空堂，当年笏满床——当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅，如今已变成破屋空堂。衰草枯杨，曾为歌舞场——曾经歌舞升平的欢娱场，现在已是萧条冷清，草木枯黄。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在篷窗上——豪宅雕著精美图案的房梁结满了蜘蛛网，绿绿的藤蔓和苔藓又爬满了华美的窗。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？——说什么国色天香，沉鱼落雁，如今不还是随岁月老去两鬓苍苍？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯——说什么情深意长，昨日才去黄土坡为爱人埋起白骨，今天却又喜气洋洋另结新欢，早已将情分相忘。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤——金银满箱，腰缠万贯，数不尽的家财转眼间散尽，沦为乞丐被众人指责毁谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧？——正在悲叹著别人命短，谁知道轮到自己把命丧。训有方，保不定日后作强梁——教育再得当，又有谁能知道日后会不会变成强盗暴徒的模样。择膏粱，谁承望流落在烟花巷——大家都希望嫁入豪门，享尽荣华，谁愿意流落到妓院风月场。因嫌纱帽小，致使锁枷扛——做了官还不知足嫌职位低，却被治了罪把枷锁戴在身上。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长——过去穿破衣烂袄害怕严寒侵袭，如今发达了却又嫌官服太长。乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡——世间瞬息万变，昨日你败落了今日我风光，真是分不清轻重，反而把功名利禄、荣华富贵、妻妾儿孙这些身外之事当作人生根本梦想。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳——荒唐至极,做了那么多到头来还不是一样一无所有两茫茫。句子是我一句一句翻译的，也该给个辛苦分吧？！··TwT嘿嘿~玩笑哈~翻译不妥的地方多多包含，欢迎指正...话说，打这么多字真是费力啊...
人民的名义中好了歌的内容是什么红楼梦好了歌歌词大全
很平易的句子么!而且很直白啊!没什么隐含的东西呀?!就是物非人非,到头皆空的意思
好了歌到底写了什么意思
好了歌：《红楼梦》中经典诗词，小说中为跛足道人所做，表现了作者现实主义和宗教思想。文中还有与之相和的《好了歌注》，承接并引申了《好了歌》的思想。诗歌内容隐射小说情节，表达了作者对现实的愤懑和失望。
《好了歌》及《好了歌注》均为古典小说《红楼梦》中经典诗词。这两首歌出现《红楼梦》在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。一天，他拄著柺杖走到街上，突然见一个“疯癫落拓、麻履鹑衣”的跛足道人走过来，叨念出这首歌。甄士隐听后，诵出《好了歌注》。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？
甄士隐家破人亡，暮年贫病交迫，光景难熬。一日上街散心，遇一跛足疯道人口念此歌，士隐听了问道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。”那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿便名《好了歌》。”
【注释】
1.冢——坟墓。
2.姣——容貌美好。
【鉴赏】
褴褛如同乞丐的跛足疯道人所唱的歌，自然一点点文绉绉的语言都不能用，它只能是最通俗、最浅显，任何平民百姓、妇女儿童都能一听就懂的话，而歌又要对人世间普遍存在的种种愿望与现实的矛盾现象作概括，还要包含某种深刻的人生和宗教哲理，这样的歌实在是最难写的。后四十回续书中也摹拟了几首民谣俚曲，一比较，就发现根本不可与此同日而语。这也见出多才多艺的曹雪芹在摹写多种复杂生活现象上的绝大本领是难以超越的。关于此歌所反映的思想，请参见下一首《好了歌注》的赏析。
3好了歌
歌注原文歌注
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
【说明】
甄士隐听了跛道人那番“好便是了，了便是好”的话后，顿时“悟彻”，便对道人说了这首歌，自称替《好了歌》作注解，接着就随疯道人飘然而去。
红楼梦中《好了歌》的描写的是什么？
这首曲子，出现在第一回中。破足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想。
这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义。
这首《好了歌》解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。
这种概括和预示，是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物。如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等。乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图。既然是概括地预示全书内容，有些像是自然的，但如简单地把每句和书中人物一一对应起来，就无法解释通。如以为“训有方，保不定日后作强梁”指的是柳湘莲，有什么根据？书中根本没有写柳湘莲之父是谁，也没写如何教子有方，也没有其它预示说柳湘莲要当强盗，怎么能证实就是指的柳湘莲？更有人据此说柳湘莲参加了农民起义等等，就近乎痴人说梦了。持上述看法的研究者，依据的是“甲成本”脂批。脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽视的价值，但也不可尽信和迷信。脂批是个很复杂的问题，肯定不是偿自一人一时，错讹之处很多，因此有取也要有弃，与《红楼梦》原书显然悖谬的地方；就不应该盲目信从。
（找了好久，要采纳）
高育良背诵的《好了歌》到底是一首什么诗词
《好了歌》，是《红楼梦》中经典诗词，表达了作者对现实的愤懑和失望，表现了作者现实主义和宗教思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。
好了歌
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，待到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
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