1、民谣，的意思是流传于民间的歌谣，民间一种流行的、赋予民族色彩的歌曲，称为民谣或民歌。
2、民谣也就是民间歌谣的简称，歌谣在我国古代时的定义为合乐为歌，徒歌为谣，也就是有伴奏的演唱为歌，无伴奏的清唱为谣，后来时间长了两者就合在一起统称歌谣了，而歌谣流传在民间，就是民间歌谣，后来简称为民谣。
民谣是民间歌谣，不是民间摇滚。所谓民谣，是人们在劳动曰常生活中产生的喜怒哀乐爱恨情仇等情绪情感而即兴随囗吟唱的一种体裁形式。由于是即兴吟唱，一人唱万人和，很快流传民间，以至于代代相传，并形成代代灵活多变生动活泼引人入胜地民歌载体。随着中国古老文字的诞生发展，一些文人墨客及好事之徒出于好奇与欣赏，便用文字纪录了下来，经过整理，有些民谣便形成固定模式，度过数千年的桑蒼岁月而流传至今，成为人们精神大歺的一部分。其浪漫无拘朗朗上口词语优美音感強烈地美感，至今仍然吸引感动着许许多多的华夏子民。如″硕鼠、伐檀、射勒歌、陌上桑关睢桃夭击鼓木瓜蒹葭章台柳乃敢与君绝......等等，这其中也包括少数民族的祭祀对歌，如广西民歌刘三姐內蒙长调宁夏花儿都在此列。当然，以上作品源于民间但也是经过文人润色加工整理提纯程序后的艺术品。粗旷豪放地民歌目前仍然在民间极具活力，如船工纤夫号子砍柴伐石赶牛打場及启蒙教化人的儿歌花喜鹊小燕子月姥姥黄巴巴爹织布娘纺花儿童挎竹马摆家家之类。中国民间民谣千变万化丰富多彩引人入胜浩如星海，实在无法一一举出。现举两例先秦两汉的民歌谣以飨读者。一、木瓜##投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，本以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也(琼琚:珍美的佩玉；琼瑶:美玉；琼玖:美石)。二、蒹葭##蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯回从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭釆釆，白露未巳。所谓伊人，在水之渙。溯洄从之，道阻且右。溯洄从之，宛在水中沚。为了便于大家理解原文，附译文如下:河边芦苇清又清，深秋露水凝成霜。我思念的那个人，她在水的另一旁。逆流而上去寻她，道路险阻又漫长。顺流而下去追寻，她仿佛在水中央。河边芦苇密又繁，清晨露还末干。我思念的那个人，她在河水那一边。逆流而上去寻她，道路险阻攀登难。顺流而下去追寻，她仿佛在水中滩。河边芦苇青又密，清晨露水还未干。我思念的那个人，她在水的那一边。逆流而上去寻她，道路崎岖又艰险。顺流而下去追寻，她仿佛在水中州。另者，至于是不是摇滾，在此不必多费笔墨，摇滾是中国之外的东西，由西方国家传入中土，不是国粹。
谢谢邀请，民谣和摇滚我个人觉得有三点不同。
第一，从乐器构成来说，民谣基本都是一以木吉他伴奏为主体，旋律以温暖轻柔为主。最初摇滚三大件电吉他，电贝斯，架子鼓，撇开其他音乐元素的加入，就这三大件就能让人振奋。
第二，从音乐情绪上来说，民谣像一位慈祥的老人，以谆谆告诫的口吻对你倾诉往事，给人安详的感觉。摇滚则像一个愤青，对世界对生活的不满完全毫不掩饰的宣泄出来，舞台上砸吉他也不为过。
第三，从接受人群的分析，民谣的忠实粉丝中总是一些文艺青年，办公室白领居多，属于小众音乐。像汪峰代表的流行摇滚在当今可谓是推广的越来越广泛，像死亡金属，硬壳，雷鬼等摇滚风格仍然属于小众。
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传统民谣。
民谣是指民间流行的、赋予民族色彩的歌曲，称为民谣或民歌。民谣的历史悠远，故其作者多不知名。民谣的内容丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。
民谣表现一个民族的感情与习尚，因此各有其独特的音阶与情调风格。如法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻，都表现了强烈的民族气质与色彩。
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