一求一些民歌、民谣
好一朵美丽的茉莉花
好一朵美丽的茉莉花
芬芳美丽满枝丫
又香又白人人夸
让我来将它摘下
送给别人家
茉莉花啊茉莉花
好一朵美丽的茉莉花
好一朵美丽的茉莉花
芬芳美丽满枝丫
又香又白人人夸
让我来将它摘下
送给别人家
茉莉花啊茉莉花
好一朵美丽的茉莉花
好一朵美丽的茉莉花
芬芳美丽满枝丫
又香又白人人夸
让我来将它摘下
送给别人家
茉莉花啊茉莉花
《太湖美》歌词
太湖美呀，太湖美，美就美在太湖水。水上有白帆哪，啊水下有红菱哪，啊水边芦苇青，水底鱼虾肥，湖水织出灌溉网，稻香果香绕湖飞，哎嗨唷太湖美呀太湖美。
第二段前面同第一段然后是：红旗映绿波哪，啊春风湖面吹哪，啊水是丰收酒，湖是碧玉杯，装满深情盛满爱，捧给祖国报春晖，哎嗨唷太湖美呀太湖美。
《紫竹调》歌词一
燕燕也许太鲁莽
有话对婶婶讲
我来做个媒
保侬称心肠
人才相配门户相当
问婶婶呀
我做媒人可象样
问婶婶呀
我做媒人可稳当
燕燕侬是个小姑娘
侬做媒人不象样
只要做得对管啥象不象
我来试试也何妨
燕姑娘我就听侬讲一讲
我家艾艾许配哪家年轻郎
婶婶啊侬听着
就是东村的李小玩
迭份亲事勿稳当
配了迭门亲村里相有人讲
年轻姑娘太荒唐
叫婶婶呀
婚姻只要配相当
配相当啊
哪怕人家背后讲
我也来学一学五婶娘
迭门亲事世无双
小玩人才生得好
村里哪个比得上
放了镰就是镐
劳动生产好榜样
而况且小玩艾艾早相爱
正好一对配成双
配成双
《紫竹调》歌词二
一见紫竹心情摇
多少梦中谁吹萧
花落有几度
花开有几朝
难忘家乡紫竹调
问哥哥呀
绿水铺盖心中绕
问妹妹呀
青山可在怀里抱
阵阵春风微微笑
江南处处春来到
小伙逗红影
姑娘插秧苗
天接春来紫竹调
问哥哥呀
年轻可像绿芭蕉
问妹妹呀
芳心可像红樱桃
小小春雨悠悠飘
水乡处处涌春涛
笑声波中散
渔歌浪里飘
水面荡起紫竹调
走天涯呀
难忘江南家乡好
走海角呀
难忘家乡紫竹调
《拔根芦柴花》歌词
叫啊我这么里来，我啊就来了，
拔根的芦柴花花，清香那个玫瑰玉兰花儿开。
蝴蝶那个恋花啊牵姐那个看呀，鸳鸯那个戏水要郎猜。
小小的郎儿呐，月下芙蓉牡丹花儿开了。
金黄麦那个割下，秧啊来栽了，
拔根的芦柴花花，洗好那个衣服桑来采。
洗衣那个哪怕啊黄昏那个后呀，采桑那个哪怕露水湿青苔。
小小的郎儿呐，月下芙蓉牡丹花儿开了。
泼辣鱼那个飞又跳，网啊来抬了,
拔根的芦柴花花，情郎那个劳动来呀比赛。
情姐那个勤劳啊山歌那个唱呀，情郎那个送姐把谜猜。
小小的郎儿呐，月下芙蓉牡丹花儿开了。
二民歌民谣有哪些
民歌民谣有：《同桌的你》、《睡在上铺的兄弟》、《童年》、《窗外》、《理想》
1、《同桌的你》
《同桌的你》是老狼1994年演唱的一首歌曲（校园民谣代表作），由高晓松作词、作曲、编曲。收录于1995年5月发行的专辑《恋恋风尘》中。1995年，这首歌曲获得了中央电视台春节联欢晚会“观众评选最喜爱节目金奖”。
2010年，“华语金曲奖”30年经典评选于12月12日广州影音展揭晓，《同桌的你》入选“30年30歌”。
三收集民歌或民谣
金菊花，银菊花，有因莫许万富家。
富家媳妇真难做，对面春米对面量，
还要讲我偷谷偷米亲(念惨，孝敬之意)爷娘，
我骨(的)爷娘遮(啥)爷娘?
金镶屋柱银镶梁，•金丝竹竿晒衣裳，
磨砖凑地金堂光，石板明堂一样长。
五更露水懒大大(读驮)，勿如日中央(中午)少坐坐。
日中央懒热热(读业)，勿如乌晕夜头(傍晚)慢点歇。
乌晕夜头懒，(惊惧、害怕)，勿如起个早五更。
金菊花，穿绿衣，梳妆打扮归娘嬉。
妹妹看到笑嘻嘻，哥哥看到坐坐起，
妈妈看到忙下厨。
嫂嫂看到脱面皮，关抽屉，锁大橱。
勿食嫂嫂娘家饭，勿穿嫂嫂嫁时衣，
有娘有爷要来嬉，有(音nei，意没有)娘有爷勿来嬉。
前门出青草，后门出狼衣，再也勿来嬉。
牛耕田，马食(吃)谷，穷卖命，富享福，爷食骨头儿食肉
雅庄山背阔洋洋，黄泥浆水洗衣裳，
天雨像个太平洋，天旱像个飞机场。
雅庄是个好地方，黄泥山上变粮仓，
茶糖作物满山岗，人民生活大变样。
荆州依，挖水冲；大陈依，游毛桐(指毛桐树雕的菩萨，天旱
拾至露天祈雨)；后吴依，晒胡公；塘头石下望天公。
天上下雪地下滑，自己跌倒自己爬。
亲戚朋友拉一把，酒还酒来茶还茶
金鹁鸪，银鹁鸪，飞来飞去飞义乌。
义乌桥头栽根蒲(葫芦蒲)，
大蒲小蒲都打(摘)了，剩点蒲嘴(蒂)请丈夫。
丈夫嫌我蒲汤苦，清水婉茶嫌我浑，
白米煮饭嫌我乌，细纱织布嫌我粗，
剃头落发做尼姑。
尼姑做勿成，花花街狗扯布裙，
布裙扯个缺，衣裳老师补勿转。
三月三，四月八，山里婆娘拜菩萨。
株饼，满怀塞(念刹)，青柴灰，满面擦，
长毛花，满头插，满脚花鞋带鞋拔。
上阶沿喊小婶，下阶沿喂(叫)大妈(念马)。
一路走去咭啦呱，一脚溜去丈七八，
回头还要骂我三伯田岸狭。
勿知自己脚板阔勿阔?
横向量量七寸三，直向量量一尺八
山上青松高又高，地下英雄豪又豪，
强中更有强中手，好鸟(念吊)应该自惜毛
县太爷买田竖屋，乡保长食酒食肉，老百姓你愁我哭。
四民歌民谣
见景生情，即物起兴。
大多是在劳作时舒缓心情，赞美风景时所唱，如在风平浪静，平滩行船时唱的实用性弱，抒情性相当浓厚的船工号子如平水号子，下滩号子，见景生情，即兴编词较多。
平水号子（三首）
清风吹来凉悠悠，
连手推船呦下涪州。
推船人吃得苦中苦，
风里雨里走码头。
青山绿水随船转，
前面有一个观音滩，
观音菩萨她莫得灵验，
不使劲来过不了滩！
你们看，
幺妹挺个肚子船上坐，
粉扑扑的脸上笑涟涟。
你我连手个个是硬汉，
鼓起劲来把船推上前。
吭呦，吭呦，吭呦！
大姐坐在船舱口
哥哥拉起遍河游
南京好耍南京走
北京好耍北京游。”
问答形式的有很多，基本有关植物或农事，比如各地都有流传的类似[十对花]
十对花（其一）
正月里要把那什么花儿开？正月里就把那迎春花儿开。迎春开花儿怎么大？妹子个头上要戴它。
二月里要把那什么花儿开？二月里就把那柳絮花儿开。柳絮开花儿怎么大？妹子个头上要戴它。
三月里要把那什么花儿开？三月里就把那桃杏花儿开。桃杏开花儿怎么大？妹子个头上要戴它。
四月里要把那什么花儿开？四月里就把那圪针花儿开。圪针开花儿怎么大？妹子个头上要戴它。
五月里要把那什么花儿开？五月里就把那麦穗花儿开。麦穗开花儿怎么大？妹子个头上要戴它。
六月里要把那什么花儿开？六月里就把那水仙花儿开。水仙开花儿怎么大？妹子个头上要戴它。
七月里要把那什么花儿开？七月里就把那豆角花儿开。豆角开花儿怎么大？妹子个头上要戴它。
八月里要把那什么花儿开？八月里就把那丹桂花儿开。丹桂开花儿怎么大？妹子个头上要戴它。
九月里要把什么花儿开？九月里就把那黄菊花儿开。黄菊开花儿怎么大？妹子个头上要戴它。
十月里要把什么花儿开？十月里就把那绒线花儿开。绒线开花儿怎么大？妹子个头上要戴它。
十一月里要把什么花儿开？十一月里就把那个冰凌花儿开。冰凌开花儿怎么大？妹子个头上要戴它。
十二月里要把什么花儿开？十二月就把那腊梅花儿开。腊梅开花儿怎么大？妹子个头上要戴它。
十对花（其二）
我唱一来谁对一，什么花开在水里？你唱一来我对一，水莲花开花在水里。
我唱二来谁对二，什么花开花在路旁？你唱二来我对二，马莲花开花在路旁。
我唱三来谁对三，什么花开在三月三？你唱三来我对三，山桃花开花三月三。
我唱四来谁对四，什么花开花一身刺？你唱四来我对四，刺玫花开花一身刺。
我唱五来谁对五，什么花开花向日头？你唱五来我对五，向日葵开花向日头。
我唱六来谁对六，什么花开花低下头？你唱六来我对六，茄子花开花低下头。
我唱七来谁对七，什么花开花叶叶稀？你唱七来我对七，荞麦开花叶叶稀。
我唱八来谁对八，什么花开花叶叶花？你唱八来我对八，西瓜开花叶叶花。
我唱九来谁对九，什么花开花九月九？你唱九来我对九，黄菊花开花九月九。
我唱十来谁对十，什么花开花十月十？你唱十来我对十，水冬花开花十月十。
电影刘三姐里的插曲
（男）哎，
什么结籽高又高咧，哎高又高。
什么结籽半中腰咧，哎半中腰。
什么结籽成双对咧，什么结籽棒棒敲咧，
哎什么结籽成双对咧，什么结籽棒棒敲咧。
（女）哎，
高梁结籽高又高咧，哎高又高。
玉米结籽半中腰咧，哎半中腰。
豆角结籽成双对咧，熟了芝麻棒棒敲咧，
哎豆角结籽成双对咧，熟了芝麻棒棒敲咧。
（男）哎，
什么有嘴不讲话咧，哎不讲话。
什么无嘴闹咂咂咧，哎闹咂咂。
什么有脚不走路咧，什么无脚走天涯咧，
哎什么有脚不走路咧，什么无脚走天涯咧。
（女）哎，
菩萨有嘴不讲话咧，哎不讲话。
铜锣无嘴闹咂咂咧，哎闹咂咂。
板凳有脚不走路咧，大船无脚走天涯咧，
哎板凳有脚不走路咧，大船无脚走天涯咧
贯穿古今的不太懂是什么意思
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我又找了一下，你要的应该是这个答案
“见景生情、即物起兴”类
蓝花花
青线线那个兰线线，兰个英英采，
生下一个兰花花，实实的爱死人。
五谷子那个田苗子，数上高粱高，
一十三省的女儿哟，数上兰花花好。
正月里那个说媒，二月里定，
三月里交大钱，四月里迎。
三班子那个吹来，两班子打，
撇下我的情哥哥，抬进了周家。
兰花花那个下轿来，东张西又照，
照见周家的猴老子，好像一座坟。
你要死来，你早早地死，
前晌你死来，后晌我兰花花走。
手提上那个羊肉，怀揣上糕，
我冒上个性命，往哥哥你家跑。
我见我的情哥哥呀，说不完的话，
咱们俩死活哟，长在一搭。
“用提问方法，等待对方解答”类
云南民歌·猜调（张以达填词编）
1．（独）小乖乖小乖乖，我们说给你们猜：什么长长上天？哪样长长海中间？什么长长外外哟，街前卖嘛？哪样长长你跟前喽。
2．（齐）（小乖乖）小乖乖，你们说给我们猜：银河长长上天，莲藕长长海中间，米线长长，哟，哟，哟哟外街前卖嘛，丝线长长我跟前喽。
”互嘲互问，引经据典”类
云南民歌：《弥渡山歌》
咿哪山对山来崖对崖
蜜蜂采花深山里来
蜜蜂本为采花死
梁山伯为祝英台
咿哪梁山伯为祝英台
咿哪山对山来崖对崖
小河隔着过不尼来
哥抬石头妹兜土
花桥造起走过尼来
咿哪花桥造起走过尼来
咿哪山对山来崖对崖
蜜蜂采花深山里来
蜜蜂本为采花死
梁山伯为祝英台
咿哪梁山伯为祝英台
五云南的歌谣
金菊花，银菊花，有因莫许万富家。
富家媳妇真难做，对面春米对面量，
还要讲我偷谷偷米亲(念惨，孝敬之意)爷娘，
我骨(的)爷娘遮(啥)爷娘?
金镶屋柱银镶梁，·金丝竹竿晒衣裳，
磨砖凑地金堂光，石板明堂一样长。
五更露水懒大大(读驮)，勿如日中央(中午)少坐坐。
日中央懒热热(读业)，勿如乌晕夜头(傍晚)慢点歇。
乌晕夜头懒，(惊惧、害怕)，勿如起个早五更。
金菊花，穿绿衣，梳妆打扮归娘嬉。
妹妹看到笑嘻嘻，哥哥看到坐坐起，
妈妈看到忙下厨。
嫂嫂看到脱面皮，关抽屉，锁大橱。
勿食嫂嫂娘家饭，勿穿嫂嫂嫁时衣，
有娘有爷要来嬉，有(音nei，意没有)娘有爷勿来嬉。
前门出青草，后门出狼衣，再也勿来嬉。
牛耕田，马食(吃)谷，穷卖命，富享福，爷食骨头儿食肉
雅庄山背阔洋洋，黄泥浆水洗衣裳，
天雨像个太平洋，天旱像个飞机场。
雅庄是个好地方，黄泥山上变粮仓，
茶糖作物满山岗，人民生活大变样。
荆州依，挖水冲；大陈依，游毛桐(指毛桐树雕的菩萨，天旱
拾至露天祈雨)；后吴依，晒胡公；塘头石下望天公。
天上下雪地下滑，自己跌倒自己爬。
亲戚朋友拉一把，酒还酒来茶还茶
金鹁鸪，银鹁鸪，飞来飞去飞义乌。
义乌桥头栽根蒲(葫芦蒲)，
大蒲小蒲都打(摘)了，剩点蒲嘴(蒂)请丈夫。
丈夫嫌我蒲汤苦，清水婉茶嫌我浑，
白米煮饭嫌我乌，细纱织布嫌我粗，
剃头落发做尼姑。
尼姑做勿成，花花街狗扯布裙，
布裙扯个缺，衣裳老师补勿转。
这是
唱其他故事，贯穿古今，引经据典的
六民谣、民歌
七,贯穿古今,引经据典的民歌民谣
《小河淌水》
月亮出来亮汪汪,亮汪汪,
想起我的阿哥在深山,
-
哥象月亮天上走,天上走,
哥啊!哥啊!哥!
山下小河淌水清悠悠.
----
月亮出来照半坡,照半坡,
望见月亮想起我阿哥,
-
一阵轻风吹上坡,吹上坡,
哥啊!哥啊!哥!
《远方的客人请你留下来》
路旁的花儿正在开哟
树上果儿等人摘等人摘
路旁的花儿正在开哟
树上果儿等人摘等人摘
那个塞洛塞那个唉洛唉
远方的客人请你留下来
远方的客人那请你留下来
唉洛唉洛唉洛唉
塞洛塞洛类里塞洛里唉洛类
远方的客人请你留下来
远方的客人那请你留下来
唉洛唉洛唉洛唉
music......
丰润的谷穗迎风荡漾
期待人们割下来割下来呀
唉洛丰润的谷穗迎风荡漾
期待人们割下来割下来呀
那个塞洛塞那个唉洛唉
远方的客人请你留下来
远方的客人那请你留下来
唉洛唉洛唉洛唉
塞洛塞洛类里塞洛里唉洛类
远方的客人请你留下来
远方的客人那请你留下来
唉洛唉洛唉洛唉
姑娘们赶着白色的羊群
踏着晚霞她们就要回来要回来
那个塞洛塞那个唉洛唉
远方的客人请你留下来
塞洛塞洛类里塞洛里唉洛类里唉
远方的客人请你留下来
远方的客人那请你留下来
唉洛唉洛唉洛唉
歌唱丰收的时光
歌唱繁荣的祖国
我们要为幸福尽情的歌唱
music...
远方的客人那请你留下来
塞洛塞洛类里塞洛里唉洛类里唉
远方的客人请你留下来
远方的客人那请你留下来
唉洛唉洛唉洛唉
唉洛唉洛唉洛唉
塞洛塞洛类里塞洛里唉洛类里唉
远方的客人请你留下来
远方的客人那请你留下来
唉洛唉洛唉洛唉
歌唱丰收的时光
歌唱繁荣的祖国
我们要为幸福尽情的歌唱
唉洛唉洛唉洛唉
有这些呢,希望采纳,谢谢~~
这首歌的名字是《用你的温柔带我去流浪》，歌词如下：
一个人要走多远才能停止流浪
一个人要走多久才能忘记悲伤
那些不为人知的黑夜从未有人在意
直到我再一次遇见你
用你的温柔带我去流浪
用你的双眸融化我悲伤
我们就这样手牵着手流浪 hey
用你的温柔带我去流浪
用你的双眸融化我悲伤
我们就这样永不回头远方
一个人要走多远才能停止流浪
一个人要走多久才能忘记悲伤
秋天的落叶
他有些让人感伤
这些年虚度的时光
用你的温柔带我去流浪
用你的双眸融化我悲伤
我们就这样手牵着手流浪 hey
用你的温柔带我去流浪
用你的双眸融化我悲伤
我们就这样永不回头远方
扩展资料
用你的温柔带我去流浪
《用你的温柔带我去流浪》是由音乐人李安吉作词作曲的一首原创歌曲。
歌曲简介
每个人一路走来，都会经历过很多困难，但也会收获过一些掌声。在每一个不为人知的黑夜里，我们始终要相信美好，也要相信我们可以通过努力，改变自己的生活。当你遇见生命中那个她的时候，一定要勇敢的和她手牵着手，去远方，去流浪！
别等到失去的时候，才开始怀念！一次又一次的分离和相聚，都是对我们的考验！无论何时，不被困难击倒，也不要轻言放弃。相信爱情是美好的，不仅仅是在这首《用你的温柔带我去流浪》里，我们也要坚定的相信爱情是真实存在的。
这首歌的名字是《用你的温柔带我去流浪》，歌词如下：
一个人要走多远才能停止流浪
一个人要走多久才能忘记悲伤
那些不为人知的黑夜从未有人在意
直到我再一次遇见你
用你的温柔带我去流浪
用你的双眸融化我悲伤
我们就这样手牵着手流浪 hey
用你的温柔带我去流浪
用你的双眸融化我悲伤
我们就这样永不回头远方
一个人要走多远才能停止流浪
一个人要走多久才能忘记悲伤
秋天的落叶
他有些让人感伤
这些年虚度的时光
用你的温柔带我去流浪
用你的双眸融化我悲伤
我们就这样手牵着手流浪 hey
用你的温柔带我去流浪
用你的双眸融化我悲伤
我们就这样永不回头远方
扩展资料
用你的温柔带我去流浪
《用你的温柔带我去流浪》是由音乐人李安吉作词作曲的一首原创歌曲。
歌曲简介
每个人一路走来，都会经历过很多困难，但也会收获过一些掌声。在每一个不为人知的黑夜里，我们始终要相信美好，也要相信我们可以通过努力，改变自己的生活。当你遇见生命中那个她的时候，一定要勇敢的和她手牵着手，去远方，去流浪！
别等到失去的时候，才开始怀念！一次又一次的分离和相聚，都是对我们的考验！无论何时，不被困难击倒，也不要轻言放弃。相信爱情是美好的，不仅仅是在这首《用你的温柔带我去流浪》里，我们也要坚定的相信爱情是真实存在的。
问题一：请问云南是不是有一个女儿国?女儿国---一个以女性神圣权威统治的部落，鲜明地屹立在男权至上的世界范畴里显得那么耀眼，那么生动，那么风味十足，让人流连忘返
在这片土地上，人类发展的历史进入母系氏族社会以后，不为人知的产生了一个断层，没能再进一步跨入父系氏族时代就停止了它的脚步，完整地保留下母系社会的典型特征，女耕女织，男人守猎。随着猎物的减少，禁猎，男人退到家里无所事事，退化了男人的雄性。
这里的男人没有固定的老婆，没有嫁娶，至今部落里依然实行走婚制。女人有权根据自己的爱慕与需要选择男人，变换男人。
男人只能一切服从，依赖，从属于女人。男人没有实在的社会地位。
在女儿国里，子女只知有母，不知有父，这里没有父亲这个称谓，家庭的组织中父亲缺失了，养育小孩的责任是母亲与舅舅。舅舅完全地代替了父亲角色。
这里女人是部落的中坚，民族的中坚，是生活的主宰。社会的自然的秩序都在女人的双手与衣裙下那么从容，那么平静，就像小溪，像深林，像湖泊一样悄悄地散落着，生长着，欣喜着。
这就是---女儿国。一个母系统治的社会，一个深山里的民族，一个神秘的，鲜为人知的部落。
这是一个真实，美丽的童话世界。一个原始的，自然的，未加雕琢的，女人至上的世界。
男人走进这个世界，是君的必须臣服，是臣的必须俯首，是伟丈夫的必须顺从。
一切在这里颠倒了个。这里的月亮比太阳美，比太阳亮。
这是一个女人让男人痴迷的世界，这是一个女人让男人敬畏的世界，这也是一个女人绝对权威的世界！
问题二：女儿国是在哪里拍的云南昆明、瑞丽、泰国――《天竺收玉兔》、《波生极乐天》四川灌县、九寨沟――《错坠盘丝洞》、《误入小雷音》中的“荆棘岭”、《波生极乐天》中的无底船渡口。山东烟台――《四探无底洞》云南大理、石林――《困囚五行山》、《猴王保唐僧》的五行山、《智激美猴王》四川青城山、峨眉山――《猴王初问世》、《偷吃人参果》江苏扬州大明寺――《除妖乌鸡国》（试集）绍兴禹王殿――《困囚五行山》的唐王大殿苏州网师园――《除妖乌鸡国》（重拍）大同云岗石窟、太原晋祠――《扫塔辨奇冤》新疆吐鲁番高昌古城遗址、火焰山――《三借芭蕉扇》的火焰山桂林芦笛岩――《三借芭蕉扇》的铁扇公主妖洞北京戒台寺――《官封弼马温》、《大战红孩儿》、《斗法降三怪》北京七王坟――《大圣闹天宫》中与二郎神打斗的戏苏州狮子林――《取经女儿国》四川都江堰岷江――《错坠盘丝洞》湖南冷水江波月洞――水帘洞、《三打白骨精》长白山――《大战红孩儿》安徽九华山――《误入小雷音》北京育英小学的一个旧体育馆――蟠桃会内蒙锡林浩特大草原――《官封弼马温》的弼马温天河牧马杭州――《计收猪八戒》的火烧云栈洞福建鼓山――《祸起观音院》河北北戴河――《猴王初问世》其他：杭州西湖、大庸县张家界自然风景区、闵东南的古涌泉寺、天河、武夷山、黄岩山、崂山、贵州黄果树瀑布等。后补15集浙江绍兴吼山、河南岈山――《泪洒隐雾山》、《收伏青牛怪》浙江绍兴舜王庙――《祈雨凤仙郡》云南民族村、湖南张家界、浙江绍兴――《真假美猴王》、《险渡通天河》、《缉盗菩提域》、《救难小儿城》、《情断黑水河》、《观灯金平府》北京怀柔、涿州影视城、河南岈山的薄山湖――《险渡通天河》北京密云――《情断黑水河》湖南武陵源――《真假美猴王》四川绵阳梓潼九曲山――《如来收大鹏》四川江油佛爷洞――《收伏青牛怪》其他：李白故里、罗浮山、青城山等。
问题三：女儿国在哪里？女儿国指的是全是女性的国家(只见于小说或神话传说中)。女儿国景区位于中国湖北省随州市洪山镇，是西游神话经过世界景区之一。景区占地三千六百亩，包括女王温泉区、西游记公园、省委大院和蟠桃园养生区四个部分，分为体验区和观光游览区。以《西游记》的故事情节、场景、人物原型为背景，结合自身的地理环境，打造出具有西域风情的神秘国度旅游景区。
问题四：西游记里面的女儿国在现在的什么地方？西游记》中的描述并非完全虚构―――
一位美丽痴情的女王、一条喝了其中的水就能生孩子的子母河，《西游记》中描写的“女儿国”曾经留给人无数的幻想。“女儿国”究竟是吴承恩全凭天马行空的想象力虚构出来的理想乐园，还是历史上果真有过这样一个“女儿国”呢？
史书中记载的东女国是否就是传说中的“女儿国”呢？
“‘女儿国’在历史上的的确确存在过，而且现在有一些村寨一直将‘女儿国’的古***俗留存至今。”任新建说。任新建是四川省社科院历史所研究员、四川康藏研究中心副主任，他经过长期研究和实地考察发现，今天四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带就是《旧唐书》中记载的东女国的中心。
东女国是否就是传说中的“女儿国”呢？据《旧唐书》第一百九十七卷《南蛮西南蛮传》记载：“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及百狼夷。其境东西九日行，南北22行。有大小八十余城。”
据任新建解释，按照《旧唐书》的记载，东女国南北长22天的行程，东西长9天的行程，如果按照过去一天骑马40公里或者步行20公里，那么东女国应该南北覆盖400公里到800公里，东西覆盖180公里到360公里。
据史书记载，东女国建筑都是碉楼，女王住在九层的碉楼上，一般老百姓住四五层的碉楼。女王穿的是青布毛领的绸缎长裙，裙摆拖地，贴上金花。东女国最大的特点是重妇女、轻男人，国王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。宫中女王的旨意，通过女官传达到外面。东女国设有女王和副女王，在族群内部推举有才能的人担当，女王去世后，由副女王继位。一般家庭中也是以女性为主导，不存在夫妻关系，家庭中以母亲为尊，掌管家庭财产的分配，主导一切家中事务。
历史上的东女国后来难道已经消失了？
《旧唐书》关于东女国的记载是十分详细的，但是到了唐代以后，史书关于东女国的记载几乎就中断了。难道东女国的出现只是昙花一现吗？
任新建说，唐玄宗时期，唐朝和土藩关系较好，土藩从雅鲁藏布江东扩到大渡河一带。可是到了唐代中期的时候，唐朝和土藩关系变得紧张，打了一百多年仗，唐朝逐步招降一部分土藩统治区的少数民族到内地，当时唐朝把8个少数民族部落从岷山峡谷迁移到大渡河边定居，这8个部落里面就有东女国的女王所率领的部落。
当时东女国女王到朝廷朝见，被册封为“银青光禄大夫”，虽然是虚衔，但是品级很高，相当于现在的省级官员。后来到了唐晚期，土藩势力逐渐强大，多次入侵到大渡河东边，唐朝组织兵力反击，在犬牙交错的战争中，东女国的这些遗留部落，为了自保就采取两面讨好的态度。
后来，唐逐渐衰落直至分裂，土藩也渐渐灭亡。土藩崩溃后，曾经被他们统治的青藏高原重新回到了原来的部落时代，唐代分裂后，也没有力量统一管理，到了后来的宋元明三代，对于青藏高原地区的统治很薄弱，因此基本没有史料记载，一直到清代才把土司制度健全。而东女国的遗留部落有些由于靠近交通要枢，受到外来文化的影响，女王死后没有保留传统习俗，逐渐演变成父系社会，而有一些部落依旧生活在深山峡谷，保留了母系社会的痕迹。
为什么东女国的习俗能够保留到今天呢？
任新建认为，随着社会进程的发展，这个地区至今仍旧保留着母系社会的痕迹，是适应当地生产环境的需要，这个地区处于高山峡谷之中，生产条件差，土地、物产稀少，如果实行一夫一妻制，儿子娶妻结婚后要分家，重新建立一个小家庭，以当地的经济能力根本无法承受，生产资料分配不过来。而且地处封闭的深山峡谷，和外界交流几乎隔绝，不容易受到其他文化的影响。
北京师范大学文学院民俗......>>
问题五：西游记的女儿国在哪个国家？女儿国西天取经路上，唐僧师徒经受的苦难大多来自妖魔鬼怪，但有一处却是美女的诱惑，这个地方就是让唐僧备受考验的女儿国。《西游记》中对西梁女国的描述是“阴世少阳，农士工商皆女辈，渔樵耕牧尽红妆”。女儿国就是古代母系社会，在四川丹巴、云南泸沽湖等地现仍有遗存。不过《西游记》中的女儿国指的不是这两处，因为唐僧的取经线路是从陕西出发，经甘肃进入新疆境内。据考证，书中所提到的西梁女国位于现在的新疆库车。库车古代被称为龟兹，是丝绸之路上的重要城市。这里水土好，是出美女的地方。传说中的子母河就是现在的库车河，当然喝河水就能怀孕只能是小说中的情节。
――摘自《发现之旅》报道
问题六：云南有个女儿国吗? 1.摩梭母系氏族社会
被誉为“神秘的东方女儿国”、“人类母系氏族领地的活化石”的国家级风景名胜区泸沽湖，不仅湖光山色如诗如画，如梦如幻、旖旎静谧，更因当地古老原始的社会形态，和至今保留着全球唯一、亘古独存、淳朴独特的种种奇风异俗而著称于世。世居湖畔的数万摩梭人至今生活在以女性为轴心的母系氏族大家庭里，过着男不娶、女不嫁的阿肖走婚生活，这在即将进入21世纪的外部人看来，简直不可思议，着实让人感到扑朔迷离，充满了神秘的诱惑。
摩梭人的走婚，是世界种种婚俗中，绝无仅有一朵奇葩。
走婚情侣以情为重
泸沽湖畔的摩梭人盛行走婚，至今，百分之几十以上的摩梭男女仍然实行走婚。仅有不到百分之十的男女或因走婚情侣双方需要同居，或因家中有男无女，视女为“根”，以女为现的摩梭人，只好娶一个媳妇，以续香火，其他男子仍然走婚。
走婚的形式是男不娶、女不嫁，男女终身都在自己的母系家庭里，是由男子的“走”而实现的婚姻。男方晚上到女方偶居，次晨归回自己家中，双方都不是对方家庭的成员。有走婚关系的男女彼此称“阿肖”或称“肖波”。“阿肖”，就是有夫妻意义的情侣。有的书上称为“阿夏”。其实一样，只是音译上的差别。
建立男女阿肖的走婚关系，不受某种法律的约束，也不注重门第。阿肖走婚并非杂乱无章，更不是群婚制。姨表、叔伯、弟兄、姊妹间严禁结交阿肖。一个女子不能同时结交多个正式阿肖。一个男子也不能同时与多个女子结交正式阿肖。虽然在摩梭男女走婚群当中。有个别男女或因彼此相距遥远，或因情感因素等原因，私下结交非正式的秘密的阿肖，即所谓“临时阿肖”，但这种现象不是主流。
男女结交阿肖以双方情感来取舍，很大程度上取决于女方的情感。金钱和地位未必能够得到姑娘芳心。在情感的基础上，她们更注重选择俊美、高大的外在和智慧。一旦男女双方彼此有意，没有任何力量可以阻拦他们建立阿肖关系，正如当地情歌所唱的那样，“好阿哥（妹）哟，人心更比金子贵，只要情谊深如海，黄鸭就会成双对，……”结交阿肖没有家人包办，也无媒妁之言。男女相互在一起生产劳动、节庆活动、跳舞交谊等交往过程中产生爱慕之情时，只要双方情投意合，便可自主决定，建立阿肖关系。
互换礼物结交阿肖
结交阿肖，建立阿肖关系比较自由，手续也很简便，通常经过双方私下或托人交换礼物（即摩梭人称的“佐佐嘎”）便可确定关系。有的双方交换一样随身首饰和手镯、戒指等皆可，有的则由女子给男子赠送一样自己亲手制作的鞋垫或麻布腰带，男子则加赠一条围巾或首饰之类的便可。一旦交换了礼物，男女便成了阿肖情侣，到了夜间，男子就可以到女方走婚了。以这种方式结交的阿肖，一般都有一段相当隐秘的走婚过程，到了一定的时间才逐步公开。
另有相当一部分男女互换礼物的方式要庄重些。当一个男子看中一个女子，或双方有情有意时，通常由男方请一位自己可信的人，带上衣服、裙子、茶、糖之类的礼物到妇方家互换礼物。携礼者到女方家要向女方的母亲说明来意，而母亲则通常要征求女儿的意见，如果不同意则以很委婉的方式退回对方的礼物。以这种方式结交的阿肖，在男子走婚时，往往以较为公开的形式出现。
夜访阿肖暗号多多
摩梭妇女到结交阿肖的年龄，通常都在花楼上拥有一间属于自己的花房，一旦结交了阿肖，这间花房便成了谈情说爱的小天地。
最初的约会多是避人耳目，悄悄进行。男子常在夜深人静时，或徒步，或骑马到女阿肖家按相约的暗号或抛石子到花楼房顶，或以吹笛弹弦，或以马***，或用烟斗敲门等，有多种多样的暗号，等候中的女子闻声开门，将男阿肖引入卧室。到拂晓前，男子便匆匆离去返回自己家。经过一段时......>>
问题七：求女儿国具***置？神秘的泸沽湖位于云南省丽江市宁蒗县，去探秘者需要付出一定的辛苦。那蜿蜒起伏的山路，蛰伏在大山深处，如一条条丝带系在山腰上，一层层，一道道绵延而去。放眼望去，右边是雄伟的山峰此起彼伏，左边就是一眼望不到底的峡谷，窄窄的小路绕山而上，车在喘息着向上爬去。路虽然艰险，但好在陈师傅的驾驶技术超好，所以也没有耽误我们那贪婪的眼光在搜寻着美景。
晨雾迷蒙，在漫山遍野的翠松掩映下，一块块规整的梯田簇拥着一栋栋黑瓦的木棱房，袅袅炊烟随风而散与云相接，好一幅写实的水墨画，不禁让我们驻足观望。
拍完照，继续我们的旅程，哇，山路十八弯，我们曾经不止一次的听到《山路十八弯》，只是字面上的感觉，今天呈现在我们面前的才是真正的“山路十八弯”。陈师傅将车停在了观景台，我们顺着山势向下看，一条灰色如同大蛇的柏油路弯弯曲曲的趴在山腰，成“之”字形，如同蛇在我们面前行走，进山和出山的人都要学会蛇的方式这样迂回缠绕才能达到彼此的目的。过了十八弯，突然在路的右边一棵红彤彤的高原杜鹃正以灿烂的笑容迎接我们这些外来客，还有那一树的洁白，让人不舍离开。看着那热烈的红、一尘不染的白杜鹃，心生感慨：它们生长在这远离人群的高原上，无人观赏它们怒放时的***，但是它们没有因为孤独、无人赏识而自灭，而是一如故我地让自己的美丽毫无保留地展现出来，悄无声息地装扮着大山，点缀着自然。
路随着山势盘旋，时而上，时而下，一会在山谷，一会在巅峰，犹如坐上了游乐园里的过山车。6--7个小时的车程就在欣赏美景和过山车的享受中度过了，突然，刘姐指着右边说：看下面，那就是泸沽湖。我们转过头，透过路边的树丛看到了传说中的丽江泸沽湖。车一停，我们都迫不及待地跑上了观景台，在群山的环抱中，一泓蓝蓝的湖水静静地躺在山脚下，七颗珍珠般的小岛散落其中，格姆女神安详地睡卧湖中央，沐浴着蓝天、白云、阳光地洗礼，越发显得端庄、朴实、美丽。相传泸沽湖原来是一片大森林，那里居住着一户人家，家里有个美丽的女儿叫格姆，聪明伶俐，林中的飞鸟走兽都是她的好朋友，她酿出的苏利玛酒香飘十里之外。
在森林的另一头住着一个年轻人叫后龙，他和格姆一见钟情，他们每天晚上等妈妈睡着了以后都在森林里燃起篝火，唱着情歌，倾诉爱意。但是每天天不亮就要恋恋不舍地赶回家，因为听老人说：天神见不得年轻人在山野林间谈情说爱，如果发现就会严惩。一天后龙和格姆不知有什么高兴的事情一直说啊，唱啊，跳啊，忘了时间的流逝，月亮回了月宫，星星藏到云后，天开始变白，一下子惊醒了蜜意中的年轻人，后龙拉起马就跑，慌乱中马失前踢，后龙摔在了马蹄印里，他挣扎着想爬起来，但是天亮了，他开始变得僵硬，在最后时刻，后龙把自己的心和妈妈给的一串珍珠项链抛向格姆，不想拴项链的羊毛线断了，珍珠撒满遍野，只有七颗落在了他和格姆之间的马蹄印里，扔完项链，他就变成了一座山，深情地望着他心爱的格姆，格姆一看伤心地大哭起来，泪水积满了马蹄子印，变成了海子，格姆也化作山与后龙隔海相望，那七颗珍珠就是现在的七个小岛。
泸沽湖海拔2690米，湖域面积50.3平方公里，最大水深93米，平均水深45米，湖水清澈甘冽，透明如镜，最大能见度12米，素有“中国西南一片净水”之美誉。
泸沽湖的水清的让人不舍触碰，象一块温润的宝玉晶莹剔透地镶嵌在群山中
看完了湖的全景，我们就到了里格岛的客栈，我放下行李，沿着湖边慢慢地走着。湖水清澈透底，蓝蓝的天，白白的云倒映在湖面上，远处的群山在夕阳的映衬下，显得苍茫而庄严。一个个小岛在湖水的滋润下郁郁葱葱，湖边的居民闲适而安静，他们会友好地询问是否坐船观光，或......>>
问题八：西游记中女儿国是不是在西双版纳西游记里面的地点很多是虚构的，不过古代***地区确实有女儿国，属于母系社会
问题九：西游记里面的女儿国在现在的什么地方？提起“女儿国”，人们可能会记起《西游记》中那个“女儿国”，那里的女人喝了泉水就可以怀孕。那是在新疆。谁也想不到青海最早还有一个“女儿国”。这个“女儿国”比《西游记》中的“女儿国”更加真实一些。一千三百年前青海的部分领地：青海果洛附近（黄河发源地一带）就是女儿国的辖地。而黄河上游的青海贵南拉乙亥乡又发现了距今六七千万年前的文化。拉乙亥文化属中石器时代，当时的社会形态大约处在母系氏族公社早期阶段。黄河上游的甘青地区出土的彩陶最多，从甘青古文化可窥探这样一幅母系社会的生活情景：女酋长带领女人们点燃篝火，迎接打猎归来的男人们。传说，周穆王在青海昆仑山不仅游览了黄帝的殿堂，而且还到西海――青海湖边石室与西王母――母系社会的女酋长幽会。在云雾缭绕的瑶池之上，周穆王许诺，三年后会有期！不知这会不会是“女儿国”的前身。但另有说法是“女儿国”是由古青唐（西宁）迁徙过去的。这个女国名苏毗，女王达甲瓦，丈夫号金聚，过去是羌族的部落，现已融进藏族等民族。最先居住在青海河源地一带，迁徙到***后以逻些（***）一带为中心逐步扩大领地，成为一个大国。她们的疆地北接于阗（新疆西南的于田），南*吐蕃（***山南一带），西境天竺（印度），东北与多弥（青海通天河一带）为邻。真是一个大国伫立于许多小国和部落的割据风雨烟云中。不知苏毗女国是不是母系社会的最后的定格。公元五八六年，“女儿国”遣使向隋文帝朝贡，《隋书》称为“女国”。在这个国家中，国政由女王和小女王各一人共同执掌，男人只管打仗，不参与政事。苏毗有两个都城，女王达甲瓦驻年卡宁波（今日喀则一带），小女王弃邦孙驻儒那堡寨（***河源地区），这个地方离现在的***还有百多里，今天的***地区当时名卧马塘，只是女王属民放牧的地方。公元七世纪初，苏毗小女王吞食了女王的领地，一些贵族不服，他们暗通南邻的吐蕃赞普密谋叛反，这就为较先进的吐蕃灭掉苏毗提供了机会。吐蕃是中国古代藏族政权，是现在藏族的祖先。公元七世纪到公元九世纪在青藏高原建立，是由位于***山南地区的雅隆农业部落为首的部落联盟发展而成的奴隶制政权。雅隆农业部落之所以发展强大起来，可能与青海羌人无弋爱剑的后裔带去了河湟先进的技术有关。吐蕃过去也是羌族的部落，迁到***较早，民住条件自然好些，今天的南琼一带。从约五世纪末吐蕃第八世创普（吐蕃的首领）起，冶炼矿石取得银、铜、铁；又制造木犁用牛力开垦河谷平原作田，引湖水灌溉，开始有了农业。到第二十八世赞普时，改进农业，兴修水利，牧地与农田相接，国力日渐兴盛。到第三十世赞普时，杂养牛与骡，定物价蓄积干草，牧业开始发达。就在这时苏毗发生了内乱。吐蕃的第三十一世赞普论赞弄襄与苏毗谋反的贵族盟誓，亲提一万精兵渡雅鲁藏布江，攻破儒那堡寨，从此苏毗领土被吐蕃占有，因为这一胜利，他受尊号为朗日论赞，意思是“政与天比高，盔与山比坚”。苏毗的一些叛臣有功，都得到朗日论赞赏赐的大批奴隶和土地，成为吐蕃的重要大臣。朗日论赞重用这些新臣引起旧臣的不满。到朗日论赞晚年时内有旧臣离叛，外有羊同（又称香雄在今阿里一带）、达布、工布、娘波等国和苏毗的残部孙波从四面起兵攻击。朗日论赞后来被叛臣毒死。就在这决定吐蕃兴亡生死攸关的时候，出现了***历史上一位伟大的人物松赞干布（弃宗弄赞）。就是松赞干布完成了统一***的大业，并娶了唐文成公主。关于苏毗“女儿国”也与《西游记》中的“女儿国”一般有许多的美丽的传说。在《西游记》中的“女儿国”里没有男人，女人只需喝一个泉中的泉水就可怀孕。而青海的“女儿国”故事比这个还要美好：相传刚开始的“女儿国”也跟那......>>
问题十：如今女儿国在什么地方女儿国是有的。就是不知道你指的是哪种？有纯碎是只有女性的城市，在国外瑞典就有一个城市只有女性，25000名居民全是女的，人称女儿国。如果是指女性社会国家的话，现在似乎是没有了，不过还有一个母系氏族的村落，在中国广西云南一带。如果是指母系氏族这样类型的女儿国的话，历史上是存在很多这样的国家的，准确说是部落，尧舜禹之前的大部分部落实行的都是母校部落，都算是一个个小小的女儿国了。传说中有名的西王母就是一个相当有名的女儿国国王。纯手打无复制，麻烦采纳，不满意请追问~
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